1275. 撰時抄 ~ 金言 31.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 31.

三十一   不惜身命之弘通

尋問云，抑此法華經勸持品之文「我不愛身命 但惜無上道」，涅槃經如來性品云「譬如王使 善能談論 巧於方便 奉命他國 寧喪身命 終不匿王 所說言教。智者亦爾 於凡夫中 不惜身命 要必宣說 大乘方等 如來秘藏 一切眾生 皆有佛性」，此何事之有故，至有捨身命，請委細浮給。答云，○

法華經勸持品之經文所申之「我不愛身命」之「身命」乃在說：上舉之三類之敵人，彼等之罵、責、及刀杖而最後奪身命之身命也。又涅槃經之如來性品之文說「寧喪身命」等者，接下來之經文云「有一闡提 作羅漢像 住於空處 誹謗方等經典 諸凡夫人見已 皆謂真阿羅漢 是大菩薩」。彼法華經勸持品之文說第三之僭聖增上慢之敵人云「或有阿蘭若 納衣在空閑 乃至 為世所恭敬 如六通羅漢」。般泥洹經云「有似羅漢一闡提而行惡業」。依據此等之經文，云正法之強敵者，「比起惡王、惡臣，比起外道、魔王，比起破戒之僧侶」，持戒、有智之大僧中當較有大謗法之人。因此妙樂大師書云「第三最甚。以後後者轉難識故」。法華經第五卷之安樂行品云「此法華經諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上」，此經文有「最在其上」四字。所以若如此經文的話，則云一切經之頂有法華經之人，當為法華經之行者歟。而此法華經之行者，又受到「集國中之人人之尊重並說有勝法華經之經經」之人之責難時，彼諸宗之人有王臣等之御歸依，而法華經之行者貧而無力故，國中之人全都輕蔑。此時，如不輕菩薩，如賢愛論師，若強責謗法則迫害當猛烈並及於身命，此「我不愛身命」之經文實現之姿也，當視為第一之大事。此事今日蓮身當也。以予之身分，弘法大師、慈覺大師、善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏等法華經之強敵也，經文誠然的話，云彼之人人墮無間地獄之事無疑等者，實在不是容易之事。如法華經寶塔品所說，裸身而入大火易，以手拋須彌山易，負大石而渡大海易，在今之日本國，要照經文所說立此法華經之法門，當為最大之難事也。

所以，靈山淨土之教主釋尊、寶淨世界之多寶佛、十方分身諸佛、地涌千界之菩薩等，梵釋、日月、四天等，若不冥加顯助，則法華經之行者可一時一日安穩乎。 ［第31節．1］

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