1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 9.

 

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 9.

同年十月十日終於從依智出發，而於十月二十八日到達流罪之地佐渡國。十一月一日從負責照料及監視的本間六郎左衛門之住家移往名塚原之山野中，一個如洛陽（都城）之蓮台野一樣棄置死人之所的一間沒有安置佛像的四面之堂。屋頂之木板縫隙很大，四壁破落，雪就直接降積在堂內而沒辦法融化。於如斯之所，敷敷皮（毛皮之敷物）着蓑衣，熬夜度日。夜則雪雹、雷電不斷，晝則日光穿不透，誠是一個不堪居住的孤寂之地。彼李陵入胡國而被幽閉於岩窟，法道三藏遭宋徽宗皇帝之責而面被押燒印並放逐江南，今於我身感受到了。

悅哉（然若仔細思考，則此誠為高興之事也）。昔須頭檀王為了求法，千年之間在阿私仙人身邊忍受苦行，而得法華經之功德。不輕菩薩承受上慢比丘等之杖，而得一乘行者（法華經之行者）之名。今日蓮生於末法，因弘妙法蓮華經之五字，而有如斯之責。佛滅度後二千二百餘年之間，恐怕連天台智者大師亦未行（身讀）【法華經安樂行品之】「一切世間 多怨難信」之經文。【法華經勸持品之】「數數見擯出」之明文【身讀者】但日蓮一人也。【法華經法師品之】「一句一偈 我皆與授記（給與成佛之保証）」者，我也。【受得】「阿耨多羅三藐三菩提」無疑也。

【這樣思時，則】相模守殿正是【讓日蓮能夠身讀法華經之】善知識也。【讓日蓮度度值法難之】平左衛門【賴綱】正是釋尊在世時之提婆達多也。【而不斷迫害之】念佛者，釋尊在世時之瞿伽利尊者也。【律宗之】持齋等，則善星比丘也。【這樣思考時，則】在世是今也，今又在世也。【於法華經方便品】說法華經之肝心之諸法實相，所述及之「本末究竟等」正是此事也。摩訶止觀第五云「行解既勤 三障四魔 紛然競起」，又云「如豬摺金山（如同豬憎惡金山之光輝，而用身体去磨擦，反而使金山更增光輝），眾流入【而成大】海，薪熾於火（添加薪則火益熾），風益求羅（食風之加羅求羅蟲因強風而益發變大）耳」。釋之心（此釋之意），若照法華經之說示，適機適時（對下根之機，於濁惡末法之時）來解行（弘通）的話，則必出現七個大事（三障四魔之七個大難）。其中云天子魔之第六天魔王，附著於國主、或父母、或妻兒、或

種種御振舞御書                                                     一三

 

種種御振舞御書                                                     一四

檀那、或惡人等，有時裝做隨從法華經之行者然實妨礙法華經弘通之行，有時則違背行者來障礙之。無論行（修行）何經，行佛法之時，隨分分（所行之經典），【大小雖異然】必有留難（難，魔之障礙）。其中若行法華經則必有強盛之障礙。尤其是如法華經之教導，恰當於所謂末法之時機來行的話，則必會有特別之難。故【妙樂大師於止觀】弘決【第】八云「若知眾生不出生死，不慕佛乘，魔於是人猶生親想」。釋之心，人雖修善根，然光修念佛、真言、禪、律等之行而不行法華經，則魔王思其為親，並附著於眾多之人人身上來款待供養其人，而令世間之人思其為真實之僧。例如國主所崇之僧，諸人供養一樣。那麼相反地國主等將日蓮當作敵人，此當為行正法之証據也。

對釋迦如來而言，提婆達多正是為了成就佛道之第一之善知識也。〇同樣的，日蓮為了成佛之第一之夥伴乃【迫害日蓮之東條】景信，法師則【讒訴日蓮之】良觀、道隆、道阿彌陀佛，又平左衛門尉【賴綱】、守殿（北條時宗）是也，若無此等之人，則當無論如何也無法成為法華經之行者，是以悅哉。［P12‧7］

    https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/08/1276.html 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)