1275. 撰時抄 ~ 金言 24.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 24.

二十四   關於慈覺大師之夢

疑云，說法華經勝真言之人，慈覺之釋當如何看待呢。該用呢，還是該廢呢。答，佛定未來云「依法不依人」。龍樹菩薩云「依修多羅者白論也，不依修多羅者黑論也」，天台大師云「復與修多羅合者錄而用之。無文無義不可信受」，傳教大師云「依憑佛說莫信口傳」。若依照此等之經、論、釋，則不可以夢為本，唯有直接且分明地說出法華經及大日經之勝劣之經論之文才是重要的。○關於金剛頂經和蘇悉地經二疏之謬誤一事，日蓮不必於他處引分明之証據，只需相信慈覺大師自己親自說的話就好了。

問云，是要相信什麼話呢。答云，抑若探究慈覺之夢之根源，則此夢乃慈覺因而造定真言勝法華經之御夢也。雖然如此，若此夢真的是吉夢的話，則如慈覺大師之比較，真言可勝；但夢見射日輪果真可云為吉夢歟。內典五千七千餘卷、外典三千餘卷之中，若有夢見射日乃吉夢之証據，則想拜見一下，然先提出我方的一些証據吧。阿闍世王夢見月自天落下故，令耆婆大臣占卜，大臣卜云，佛之御入滅也。又須拔多羅夢見日自天落下，而自己占云，此乃佛之御入滅也。惡鬼神之阿修羅和帝釋天交戰之時，先射其臣下之日天、月天。又云夏桀、殷紂之惡王，常射日而身滅國破。佛之生母摩耶夫人夢見孕日而生下悉達太子，因此佛之童名云日種。又云日本國者，守護之天照太神，日天故也。所以慈覺此夢，大師所造之金剛頂經和蘇悉地經之二疏正是射天照太神、傳教大師、釋迦佛、法華經之矢也。日蓮是愚痴者故，不知經論，但知以此夢而云真言勝法華經之人，今生國滅家失，後生當入阿鼻地獄。［第24節．1］

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