1273. 八宗違目抄 ~ 金言 2.
止五云「此十重觀法（十境十乘之觀法，即十乘觀法），橫豎收束，微妙精巧。初則簡（判斷）境【之】真偽，中則正【行】助【行】相添，後則安忍【內外之障礙】無著（離執著而前進於真之法性）。意圓法巧，該括周備，規矩初心（成為初心行者之規範），將送行者到彼薩雲（佛之智慧）〈初住【之位】也〉。非闇証禪師、誦文法師所能知也。蓋由如來積劫之所懃求（慇懃究求），道場之所妙悟，身子（舍利弗）【於方便品】之所三請，法、譬【因緣】之所三說，正在茲（此觀法）乎」。弘五云「遍於四教一十六門，乃至八教一期始終，今皆開顯束入【法華】一乘，遍括諸教備（收於）一實【之法華】。若當分者尚非偏教（指小乘教、大乘內之權教）教主所知。況復世間暗証【之禪師】者○蓋如來下（指「蓋由如來積劫之所懃求」以下之文）稱歎也。十法既是法華所乘（十乘觀法既是基於法華教理之修行），是故還用法華文【稱】歎。迹說（迹門），即指以大通智勝佛時為積劫（積劫之因分之修行），以寂滅道場（此指菩提樹下）【之成道】為妙悟（果分之悟）。若約本門，則指以我本行菩薩道時為積劫，以本成佛時（五百億塵點劫之昔之成道）為妙悟。本迹二門【之教】只是求悟此之十法（求依十乘觀法而能有所得悟）。身子等者（舍利弗於方便品三度請願於佛者），寂場欲說（佛於寂滅道場［此指釋尊說華嚴經之場所］雖欲說），物機未宜（然眾生之機根未熟故），恐其墮苦（恐其反因謗法之罪而墮於地獄），更施方便【之說法】，四十餘年，種種調熟，至法華會，初略開權，【舍利弗等】動執生疑（動搖執著小法之心而生疑），【因此】慇懃三請。【其時有】五千【之四眾】起去，【會座之眾】方無枝葉【唯有諸貞實】。點示四一【開會】（教［教法］一、即指法華經方便品「舍利弗 如來但以 一佛乘故 為眾生說法 無有餘乘 若二若三」之文，行［修行］一、即指同品「諸有所作 常為一事 唯以佛之知見 示悟眾生」之文，人［修行者］一、即指同品「佛告舍利弗 諸佛如來 但教化菩薩」之文，理［法理］一、即指同品「諸佛世尊 欲令眾生 開佛知見 使得清淨故 出現於世，欲示眾生 佛知見故 出現於世，欲令眾生 悟佛知見故 出現於世，欲令眾生 入佛知見道故 出現於世」之文）演五佛章（指法華經方便品廣開三顯一之正說段，五佛者總諸佛、過去佛、未來佛、現在佛及釋迦佛，五佛章在明此五佛必先說權教，最後才說實教之法華經，而會三乘令歸入一佛乘，此教化方法乃同一也，亦即「五佛同道」是也），被上根人名為法說（先說一佛乘義之法理，令舍利弗得悟，即法說周），中根未解猶希譬喻（次以三車火宅之譬，令迦葉等開悟，即譬說周），下根器劣復待因緣（最後說大通智勝佛之因緣，令富樓那等得悟，即因緣周）。佛意聯綿，在茲十法（十乘觀法）。故十法文末，皆譬大車（故天台大師明示十乘觀法後，譬此於大白牛車）。今文（指摩訶止觀）所憑，意在於此」。［P9‧12］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/10/
沒有留言:
張貼留言