1274.3以前 呵責謗法滅罪抄 ~ 金言 2.

 

1274.3以前 呵責謗法滅罪抄 ~ 金言 2.

此妙法蓮華經之五字非只【釋尊成道後之】四十餘年間秘而不給，【就是來到法華經】於迹門十四品猶抑而不顯，於【本門】壽量品始顯說本因本果之蓮華二字。此五字，佛不付屬文殊、普賢、彌勒、藥王等【迹化之菩薩】，而從寂光大地（大地之下之寂光土）召出【久遠本時以來之御弟子】地涌之上行菩薩、無邊行菩薩、淨行菩薩、安立行菩薩等而付屬之。付屬之儀式非比尋常，極為莊嚴。首先寶淨世界之多寶如來乘著七寶塔從大地之下涌現。然後釋尊三變三千大千世界（指娑婆世界即變清淨，為三變土淨之第一變）及八方各四百萬億那由他國土（指第二變之八方各更變二百萬億那由他國土及第三變之復於八方各變二百萬億那由他國土），皆令清淨，又每盡一箭道（指一箭所及之距離）並植（並列種植）高五百由旬之寶樹，諸寶樹下敷高

呵責謗法滅罪抄                                                      三

 

呵責謗法滅罪抄                                                      四

五由旬之師子座，十方分身之佛盡悉來坐。於是釋迦如來脫去垢衣，開寶塔扉而入塔中，與多寶如來並座。宛如青天之日月並出，帝釋和頂生王之在善法堂一樣。又此界（娑婆世界）之文殊等，他方【國土】之觀音等，雲集於十方虛空之事，如星之充滿虛空。○然而，今度此【本化之】四菩薩出現後，被崇為釋迦如來九代之本師、三世諸佛之御母之文殊師利菩薩也好、或號稱一生補處（繼釋尊之跡而成佛〉之彌勒菩薩也好，無論如何也無法與其相比，就譬如樵夫之交往於公卿，猿猴之列於師子之座一樣。釋尊召出此人人（偉大之菩薩們）而付屬妙法蓮華經之五字。於神力品所說之付屬之儀式亦非尋常，而是現十神力。其第一之神力，釋尊為了証明無妄語，出廣長舌而付於色界天之頂上，來保証法華經之真實；諸佛亦復如是【出廣長舌】；一時四百萬億那由他國土之虛空充滿諸佛之御舌，宛如百千萬億之赤虹並列，誠是壯觀之事也。

如是現不思議之十神力，結要付屬而拔出法華經之肝心妙法蓮華經之五字讓與四菩薩，「我滅後給與十方眾生」這樣慇懃付屬，其後於次之囑累品又現一神力，付屬一經（法華經）乃至一代聖教於文殊等自界他方（娑婆世界、他方世界）之菩薩、二乘、天人、龍神等。可是，原來如影之隨身，常隨給侍釋尊之迦葉、舍利弗等，釋尊並沒有讓給此妙法蓮華經之五字。【彼等二乘故】此姑且置之不論。但是對文殊、彌勒等之大菩薩，為何會惜給呢。即使非器量之問題，難道不是嫌棄之問題嗎。如是種種之疑問，但或許釋尊嫌他方之菩薩與此土（娑婆世界）之緣少，或雖為此土之菩薩然與娑婆世界結緣之日淺，或雖為我弟子然非初發心（久遠本時以來）之弟子，等等這樣嫌棄故，所以四十餘年來並法華經迹門十四品之間，無一人是初發心之御弟子（本化之弟子）。可見只有此四菩薩才是五百塵點劫以來教主釋尊之御弟子，自初發心以來未跟隨過他佛，即便於法華經本迹二門之會座也僅是出現於本門之八品之菩薩也。天台大師云「但見下方發誓（只見從下方出現之本化之菩薩發誓滅後之弘經）」，又云「是我弟子（是我本時之弟子故），應弘我法（我於本時証得之妙法）」，妙樂大師云

呵責謗法滅罪抄                                                      五

 

呵責謗法滅罪抄                                                      六

「子弘父法，有世界益」，道暹云「由【於】法是久成之法（久遠之本時証得之法）故，付【屬】久成之人（於本時教化過之本化之人）」；因如是之理由，讓妙法蓮華經之五字於此四人（本化之四菩薩）。［P3‧5］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)