1273.4.25 觀心本尊抄 ~ 金言 24.

1273.4.25 觀心本尊抄 ~ 金言 24.

二   遣使還告與神力別付

因此今之「遣使還告」之使者，地涌菩薩也。而「是好良藥」，壽量品之肝要，具「名體宗用教」之五重玄義之南無妙法蓮華經是也。此良藥佛猶不授與迹化之菩薩，何況他方世界來之菩薩乎。

相對於此迹化、他方之菩薩，本門之流通分如來神力品一開頭就云「爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言『世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處（指娑婆世界），當廣説此經』」這樣立本化菩薩之誓。天台大師於法華文句釋此經文云「此神力品但（只之意）見從下方出現之本化之菩薩發誓」。道暹於輔正記云「付囑者，此經唯付下方涌出之菩薩。何故爾，由法是久成之法故，付久成之人」。夫文殊師利菩薩，東方金色世界不動佛之弟子；觀音，西方安養世界無量壽佛（阿彌陀佛）之弟子；藥王菩薩，過去之日月淨明徳佛之弟子；普賢菩薩，東方淨妙國寶威德淨王佛之弟子；一往（大凡是）爲扶釋尊之行化而來入娑婆世界之菩薩，本來於此娑婆世界無深之因緣也；又亦是受爾前經、法華經迹門之教主之垂迹佛所教化之菩薩也；所以當然非久遠之本法所傳持之人，故不足為末法之弘法（弘法華經）者歟。

釋尊接受了上之本化之發誓後，經（如來神力品接著）云「爾時世尊，乃至，一切眾前現大神力，出廣長舌（象徵不妄語之大神力）上至梵世，一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉徧照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光」。夫顯教密教二道、一切大小乘經中，釋迦和十方分身諸佛並坐，共舌相至梵天來証明教法之真實之經文無之。阿彌陀經，雖六方諸佛廣長舌相覆三千大千世界來讚歎念佛，然有名無實（這只是釋尊介紹其樣子，實際上這樣的事實並沒有現前）。又般若經，雖釋尊出廣長舌相覆三千大千世界，並從舌放光明而説般若，然此全非為了證明教法之真實。此阿彌陀經、般若經皆為兼帶方便之未顯真實之教，覆相（隱覆）久遠之本事故也，乃無法証明真實之物也。

如是現諸經未有之十神力後，釋尊對地涌菩薩囑累妙法之五字云，經（神力品）云「爾時佛告上行等菩薩大眾『諸佛神力如是無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累汝等故，説受持此經之功徳，猶不能盡。今以要言之，如來一切所有之法（教法），如來一切自在神力，如來一切秘要之藏（真理），如來一切甚深之事（因果功德），皆於此經宣示顯説』」。就此經文天台於法華文句云「從『爾時佛告上行』以下，第三次明示結要之付囑也」這樣注釋，示四句之要法為對地涌菩薩所付之法也。又傳教大師於法華秀句云「又神力品云，以要言之，如來一切所有之法，乃至，宣示顯説〈已上經文〉。由此經文可明白知道：果分（久遠之如來）之一切所有之法，果分之一切自在神力，果分之一切秘要之藏，果分之一切甚深之事，皆於法華宣示顯説也」這樣注釋，因此可知四句之要法乃久遠本佛之本法也。這樣來思考時，此十神力乃是為了「以妙法蓮華經五字授與上行、安立行、淨行、無邊行等四大菩薩」而出現的。天台大師就十神力有如下之解釋：前五神力是爲了在世之眾生，後五神力是爲了釋尊滅後之眾生。雖爾，再往論之，則一向爲滅後而出現也。故次下之偈文云「以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力」。［第7章‧2．1］

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