1273.4.25 觀心本尊抄 ~ 金言 28.

 

1273.4.25 觀心本尊抄 ~ 金言 28.

三  本尊建立與瑞相

【第三十回問答】問曰，關於此事，佛之未來記之記文云何（如何說呢）。答曰，如前所引，藥王品第二十三云「後五百歲於閻浮提廣宣流布」。天台大師於法華文句釋云「後五百歲遠沾（受惠）妙道」。妙樂大師於文句記釋云「末法之初冥（眼晴看不見的）利（下種益）不無」。傳教大師則云「正像稍過已，末法太（甚之意）有近」。「末法太有近」之釋，云我時（指傳教大師之時）非弘法華經之正時之意也。傳教大師記日本末法之始云「語代則正法形骸化之像法時代之終，正法滅盡之末法時代之初，尋（問）地（國土）則唐東羯（靺鞨國，匈奴之一支）西，原（考究）當時之人如何，則五濁充滿之惡世中生，互相鬪諍展開之時。經（法師品）云，此法華經之弘通，佛在世猶多怨嫉況滅度後，此言良有以也」。此釋「鬪諍之時」，今指自界叛逆、蒙古西海侵逼之二難也。

此時「地涌千界出現而成為本門教主釋尊之脇士」之一閻浮提第一之本尊可建立於此日本國。月支、震旦未有此本尊。儘管日本國之上宮（聖德太子）建立了四天王寺，然法華本門之教主造立之時未來故，以與娑婆世界之眾生無緣之他方之阿彌陀佛爲本尊；又聖武天皇建立東大寺於奈良，本尊為華嚴經之教主盧遮那佛也；所以均未顯法華經之實義。其後傳教大師將天台宗帶至日本國，始粗顯示法華經之實義；雖爾，然本門之本尊可立之時未來之故，建立東方鵞王（藥師如來為根本中堂之本尊）而不顯以本門之四菩薩為脇士之本尊。總之：此等皆是爲了地涌千界之菩薩而讓與此閻浮第一之本尊故也。此菩薩蒙佛勅於末法弘通法華經，今近在大地之下待命。若此等地涌菩薩正像之時代無時故未出現，而今末法又不出來的話，則大妄語之大士也；又三佛之未來記亦同泡沫也。

以此惟之，正像無出來像正嘉元年之大地震、文永元年之大彗星等，而末法有之，此等非金翅鳥、修羅、龍神等引起之動變，偏（完全是）四大菩薩可令出現之先兆歟。天台法華文句云「見雨猛知龍大，見花盛知池深」。妙樂文句記云「智人知起，蛇自識蛇（有智慧之人知事物之起之由來，唯蛇自識蛇之道）」。就如天晴則地明之道理，識（深知）法華者可得世法（可得知天變地夭等世法之含意）歟。［第8章‧3．1］

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