1274.5.24前後半年 法華取要抄 ~ 金言 4.

 

1274.5.24前後半年 法華取要抄 ~ 金言 4.

今法華經與諸經相對，妙樂大師於文句記卷四說法華經超過釋尊一代之說教之處有二十種。其中最要有二，所謂「三五之二法」也。三者三千塵點劫也（化城喻品所說之釋尊三千塵點劫以來之教化也）。○釋尊之因位，如化城喻品所說乃三千塵點劫之昔以來即與娑婆世界之一切眾生結成佛之因緣之大士（大菩薩）也。所以此娑婆世界六道之一切眾生與他土之他菩薩有緣者無一人。法華經化城喻品云「爾時聞法者 各在諸佛所（指三千塵劫之昔因十六菩薩沙彌而得聞法華經者，今各於其從聞之沙彌之佛所聽聞佛法，因「是諸聞法者 在在（各自在）諸佛土 常與師俱生」故）」。天台大師法華文句云「西方佛別緣異，故子父義不成（西方淨土和娑婆世界，其主宰之佛有別，父子之結緣亦異，故阿彌陀如來和娑婆世界之眾生不成子父之義）」。妙樂大師文句記云「彌陀、釋迦二佛既殊（不同）。○況宿昔【之】緣別（不同）【而】化導【之方法也】不同。結緣如生（佛開始於眾生結成佛之因緣，如親之生子）成熟如養（佛教導眾生令佛因成熟，如親之養育子）。【若】生養緣異【則】父子不成（不成父子之義）」。今世日本國之一切眾生期待無緣之彌陀之來迎者，就譬如要叫牛子含（吞）馬乳、要讓瓦鏡浮（映）天月【之影】一樣，是不可能

法 華 取 要 抄                                                    五

 

法 華 取 要 抄                                                    六

之事。

又以果位（身為開悟之佛之時間）論之者，諸經之佛如來或十劫、百劫、千劫以來之過去之佛也，而法華本門之教主釋尊則既五百【億】塵點劫以來之妙覺果滿之佛也（三五之二法之五者也）。大日如來、阿彌陀如來、藥師如來等盡十方諸佛，皆我等本師教主釋尊之所從等也，天月之浮於萬水是也（乃天月之釋尊浮於萬水之影之佛也）。○而此土（娑婆世界）之我等眾生，五百【億】塵點劫以來之教主釋尊之愛子也，而誠依不孝之失，於今雖不覺知我等皆其（教主釋尊）愛子，然不可似他方眾生（然要知道此土之我等眾生完全不同於他方世界之眾生）。有緣之佛與結緣之眾生，譬如天月之浮於清水，非常地圓潤，顯示其關係是非常深遠的；而無緣之佛和眾生，就譬如聾者之聞雷聲，盲者之向日月一樣，其關係是斷絕的。［P4‧9］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)