1273.4.25 觀心本尊抄 ~ 金言 12.

 

1273.4.25 觀心本尊抄 ~ 金言 12.

五   具足與受持與讓與

【第二十回問答】問曰，上之大疑難未聞其會通（「唯有法華經內在一念三千之佛種」之事聽聞了，然果真凡夫之心事實上具足佛界之釋尊，此最大之疑問還沒有明確的解答），如何。答曰，無量義經十功德品第七示不可思議功德力中云「持此經者即使雖未得修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，然依靠佛之加護及經法之力用，六波羅蜜修行之功德自然在前（於身具備）」。法華經方便品略開三顯一之時，舍利弗請願云「欲聞具足道」。涅槃經云「妙之梵語薩者，名具足」。龍樹菩薩之大智度論云「薩者六也」。漢土唐代慧均之無依無得大乘四論玄義記云「梵語沙者譯云六，胡（印度）法以六爲具足義也」。嘉祥大師吉藏之法華義疏云「沙者翻爲具足」。天台大師法華玄義云「薩者梵語，此翻妙」。

對此私加會通（說明）的話，有如黷（輕慢、冒犯之意）法華經之本文，雖爾（雖然這麼說），可是為了回答質問不得已勉強述說的話，則其文心（意）者，釋尊之因行（因位之萬行）果德（果位之徳）之二法，妙法蓮華經五字具足。所以我等凡夫受持信行此五字，則自然讓與彼（釋尊）之因行和果德之功徳。於是斥退爾前經之不可能，而於法華經許聲聞之成佛，迦葉、目連、迦旃延、須菩提等四大聲聞歡喜而領解云「無上寶聚，不求自得」。上之領解之話，「我等，己心之聲聞界也，領解此自然成佛也」之歡喜之姿也。法華經方便品云「我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異（如我一樣得到妙覺之悟無差別），如我昔所願，今者已滿足。教化一切眾生，皆令入真實之佛道」。妙覺釋尊既已讓與因行果德，是以我等與妙覺釋尊同等、同体也，所以妙覺釋尊我等血肉也，其因果功徳非我等之骨髓乎。寶塔品云「其有能護此經法者，則爲供養我及多寶。乃至亦復供養諸來化佛（十方世界來集之分身諸佛），莊嚴光飾諸世界者」。釋迦、多寶、十方諸佛乃受持、信行妙法五字之我等己心中所具之佛界也。三佛之來集乃為了末法法華經之流布故，所以我等紹繼其護持法華經之跡而受得其功徳；法師品「須臾聞之而受持，即座得究竟阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）」，正是在說此姿是也。

釋尊於壽量品云「然我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫」這樣來開顯久遠本果之成道；依此，我等己心所住之釋尊乃五百塵點劫之昔成遂成道，於此本時圓滿相即法、報、應三身之無始之古佛也。又經云「我本行菩薩道所成壽命（我為了得此覺修行菩薩道之因行而得之壽命），今猶未盡，復倍上數」這樣來開顯久遠之本因行和其壽命；此，我等己心所具之菩薩等之九界也；此乃由於「地涌千界之菩薩，我等己心中無始之古佛釋尊所教化之本眷屬也」。例如太公望、周公旦等者，周武之臣下，武帝亡後，成為幼稚之成王之眷屬（臣下）；就如武内大臣，神功皇后之棟樑，同時也是皇后之孫仁徳王子之臣下也。同此，地涌千界之上首之上行、無邊行、淨行、安立行等四大菩薩，我等己心之菩薩也，守護幼稚之我等。妙樂大師止觀弘決云「當知身土一念三千，故成道時稱（相稱）此本理，一身一念遍於法界（當知十界眾生之身及其身所置之國土，一念所具之三千諸法也。故釋尊成道之久遠之時相稱此一念三千之本理，釋尊之正報之一身一念遍於法界，其所居之土成寂光土）」。［第4章‧5．1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)