2023年11月2日 星期四

1260.7.16 立正安國論 ~ 金言 10.


 

1260.7.16 立正安國論 ~ 金言 10.

【第九問答 對治謗法和立正安國】

客則避席刷襟曰「佛教斯區(佛之教導誠各式各樣)而旨趣難窮,不審多端(疑問眾多)而理非不明。但法然聖人之選擇集現在(今在眼前)也,以諸佛、諸經、諸菩薩、諸天等載捨閉閣拋,其文顯然也。因茲聖人

                                    二七

 

                                     二八

去國,善神捨所,天下飢渴,世上疫病。今主人廣引經文明示理非,故妄執既翻,耳目數朗。總之,國土泰平天下安穩,自一人至萬民,所好也所樂也。早止一闡提之施,永致眾僧尼之供,收佛海之白浪(盜賊,意為謗法者),截法山之綠林(盜賊),則世成【伏】【神】農之世,國為唐【堯】【舜】之國。然後斟酌(好好分清)法水之淺深,崇重佛家【正直】之棟樑矣」。

主人悅曰「鳩化為鷹,雀變為蛤(喻迅速的大變化),悅哉。汝交蘭室之友而成麻畝之性(喻原本彎曲的心性因結交善人受到感化而自然改正之意)【若能】誠顧其難(誠心地反省近年來的災難)而專信此言(我之言),則風和浪靜,不日豐年耳。但人心者隨時而移,物性者依境而改。譬猶水中之月動於波,陣前之軍靡於劍。汝當座雖信,後定永忘。若欲先安國土而祈現當(現世及來世)者,則應速回情慮怱加對治。所以者何,藥師經七難內,五難忽起二難猶殘,所以(所謂)他國侵逼難、自界叛逆難也。今就此文具案事情,百鬼早亂萬民多亡。先難是明,後災何疑。若所殘之【外寇、內亂之】難,依惡法之科並起競來者,其時何為哉。失國滅家何所遁世。汝思一身之安堵(安泰)者,須先禱四表(東西南北四方即天下之意)靜謐(泰平安穩)者歟。就中,人之在世各恐後生,是以或信邪教,或貴謗法。各【各】雖厭惡迷於【佛法之】是非【善惡】而猶哀歸佛法(然猶陷入錯誤之教,而卻認為是歸依了佛法,實在是可憐也)【為】【要】同以信心之力而妄(崇)邪義之詞哉。若執心不翻,亦曲意猶存,則【將】早辭有為之(世)而必墮無間之獄。仁王經云『人壞佛教無復孝子,六親不和天神不祐,疾疫惡鬼日來侵害,災怪首尾,連禍縱横,死入地獄、餓鬼、畜生。若出為人則兵奴(兵士、奴隸)之果報。如響如影,如人夜書火滅字存,三界(欲界、色界、無色界)果報亦復如是【不會消失】』。法華經第二卷【之譬喻品】云『若人不信毀謗此經,乃至,其人命終入阿鼻獄』。又同第七卷【之】不輕品云『千劫於阿鼻地獄受大苦惱』。【又】涅槃經云『遠離善友不聞正法住惡法者,是因緣故沉沒在於阿鼻地獄,所受身形縱横八萬四千由延(由旬)【受苦惱】』。

廣披眾經專重謗法。悲哉,皆(離開)正法之門而深入邪法之獄。愚矣,各懸【於】惡教之綱而(永)纏【於】謗教之網。此朦霧之迷(今生續迷於朦霧沉彼盛焰之底(來生當咽地獄之焰)。豈不愁哉,豈不苦哉。汝早改信仰之寸心,而速歸實乘之【法華經之】一善。然,則三界皆佛國也,佛國其衰哉。十方悉寶土也,寶土何壞哉。國無衰微土無破壞,則身是安全心是禪定。此詞此言可信可崇矣」。

客曰「今生【之安穩】後生【之成佛】誰不慎誰不(順從正法)。披此經文具承佛語,誹謗之科至重,毀法之罪誠深。我信一佛而拋諸佛,仰三部經而閣諸經,(此)非私曲之思,(乃)先達(淨土宗之先師)之詞,十方諸人亦復如是。今世者勞心性(就這樣,今生隨便地損心性)【則】來生者【當】墮阿鼻,文明理詳,不可疑。彌仰貴公之慈誨,益開愚客之癡心,【當】速回對治早致泰平,先安生前更扶沒後。唯非我信,又誡他誤耳」。P2712


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