1265．1266.頃 主師親御書 ~ 金言 4.

 

1265．1266.頃 主師親御書 ~ 金言 4.

關於四卷（法華經第四卷之見寶塔品）之多寶如來，釋迦牟尼佛御年三十而成佛，一開始以十方華王（蓮華藏世界）之儀式，對法惠、功德林、金剛幢、金剛藏等四菩薩，三七日之間說給別圓頓大之法輪之華嚴經時，多寶如來並未來。此華嚴經之教不適合二乘之機根故，釋尊於是脫去瓔珞細軟之衣（脫去飾著寶珠之上質之衣，喻釋尊隱華嚴之教主盧舍那報身佛尊貴之姿）而著上粗弊垢膩之衣（喻以丈六之劣應身之姿來教化下機之眾生），去到波羅奈國鹿野苑，十二年之間說給生滅四諦（依苦、集、滅、道之四諦之因果［自集生苦，自道起滅］而有生有滅）之法門，時阿若俱鄰等五人証果（証得阿羅漢果），八萬諸天得無生忍（諸法空也無生也之悟），然多寶如來亦未來。接著於欲、色二界中間之大寶坊之儀式說大集經時，於淨名【居士】之御室立三萬二千之座位說方等經時，於白鷺池邊十六會之儀式宣給般若經染淨虛融（亦云染淨融通，染者迷也，淨者悟也，乃一体不二之事也）之旨時，多寶如來也未來。而即使來到法華經，從一卷乃至到四卷之人記品，也還未來，直到寶塔品始見其來。我先前四十餘年所說之經皆【方便】之虛事也，當釋迦佛這樣說時，人不用之，雖「法華經才是真實」這樣說給，然佛乃無虛妄之人故永無虛言這樣聽說，所以非一日非二日、非一月非二月、非一年二年而是四十餘之間皆虛言這樣說故，又說【今度】此法華經才是真實者，非虛言歟，聽眾等這樣疑惑。此疑惑【相當深故】，釋迦佛一人無論如何也難晴舍利弗等之疑，時此多寶佛從寶淨世界迢迢地來到，而「法華經皆是真實」這樣証明，於此先前釋尊所說之四十餘年之經經皆為虛言之事，決定矣。［P4‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)