1260.7.16 立正安國論 ~ 金言 9.

 1260.7.16 立正安國論 ~ 金言 9.

法華經【譬喻品】云『若人不信毀謗此經，即斷一切世間佛種（就是斷此世間一切人人之佛種）。乃至，其人命終入阿鼻獄』以上【經文】。

夫經文顯然，私詞何加。凡如（若依）法華經者，【則】謗大乘經典者【之罪】勝無量之五逆【罪】，故墮阿鼻大城永無出期。如涅槃經者，設【即使允】許【對】五逆【者】之供【養】亦不許【對】謗法【者】之【布】施。殺蟻子者必落三惡道，禁謗法者定登不退位（不退轉之菩薩之位）。所謂覺德者是迦葉佛，有德者則釋迦文也【此正是最好之先例也】。法華、涅槃之經教者，一代五時之肝心也，其禁實重，誰不歸仰哉。而謗法之族，忘正道之人，剩依法然之選擇【集】，彌增愚癡之盲瞽。○如此群類，誠其難盡。是非破佛哉，是非破法哉，是非破僧哉。此邪義則依（完全是因）選擇集也。嗟呼悲哉，背如來誠諦之禁言。哀矣，隨愚侶迷惑之麁語（邪說）。早思天下之靜謐者，須斷國中之謗法矣」。

【第八問答 謗法之禁斷】

客曰「若斷謗法之輩，若絕佛禁之違者，如彼（涅槃經）經文可行斬罪歟。若然者，殺害相加，罪業何為哉。○」。

主人曰「客明見【禁謗之】經文猶成斯言，【是我的誠】心之不及歟，【還是貴殿於道】理之不通【達】歟。全非禁佛子（我之意完全不是在言佛子可殺害），唯偏惡謗法也（完全只是在責備並禁止謗法也）。夫釋迦以前之佛教雖斬其罪，能仁（亦書為能忍，即釋尊）以後之經說則止其施（禁止謗法的方法，釋尊在說過去世之事蹟時，雖說如仙予王及覺德王之殺謗法者，但釋尊出現於世之後，則說布施之禁止）。然，則四海萬邦一切四眾，不施其惡（謗法者）皆歸【依】此善（法華經），何難並起，何災競來矣」。［P25‧5］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)