1264. 題目彌陀名號勝劣事 ~ 金言 2.

 

1264. 題目彌陀名號勝劣事 ~ 金言 2.

          總之，後五百歲之經文（藥王菩薩品「我滅度後 後五百歲中 廣宣流布 於閻浮提 無令斷絕」之經文）誠然故歟，覺得念佛者雖以念佛要來失法華經，然當還令法華經廣弘歟。○今世，念佛者等被日蓮破折，其中遂有思「我身乃謗法者也」之人。

又就是【淨土門以外之】聖道【門】之人人中，亦有其實是謗法之人人。彼等言「毀法華經之念佛者是不思議也，但毀念佛者之日蓮亦奇怪也。念佛與法華乃一体之物也。因此讀法華經就是唱念佛也，唱念佛就是讀法華經也」。如斯言之人人，聽說於聖道中亦有很多。○佛法初渡漢土之事乃後漢永平【年代】也。渡畢之事則為唐玄宗皇帝開元十八年也。所渡之經律論五千四十八卷、譯者一百七十六人。其經經中，所謂「南無阿彌陀佛」即「南無妙法蓮華經」也這樣書之經，一卷一品也不存在也。而且佛說出阿彌陀佛之名之事，始自華嚴終至涅槃經，四十二年間說於阿含經以外之處處，一代【聖教之】聽聞者皆知之事也。而云妙法蓮華經之事乃佛御年七十二，成道以來四十二年，在靈山入無量義處三昧時，彌勒尋問文

題目彌陀名號勝劣事                                                 七

 

題目彌陀名號勝劣事                                                 八

殊瑞相之所以時，文殊引過去日月灯明佛之例，「我見灯明佛【本光瑞如此 以是知今佛】欲說法華經」這樣引先例時，南閻浮提之眾生始初聞法華經之御名。若從三卷之心（法華經化城喻品之意）來說的話，則可見到阿彌陀佛等十六佛乃昔大通智勝佛之御時，作為十六王子而習法華經，後成正覺。【要言之】彌陀佛等尚為凡夫之時，正是習妙法蓮華經五字才成佛的。全不見唱南無阿彌陀佛而成正覺的。妙法蓮華經為能開也，南無阿彌陀佛是所開也。不辨能開所開，而裝作一副很懂的樣子而說唱南無阿彌陀佛就是唱南無妙法蓮華經也。○念佛與法華經若是一体的話，則佛說給念佛之觀經等當正為如來出世之本懷也。然而釋尊並不認為彼是本懷，而說法華經為出世之本懷，由此可知【法華】與念佛不為一体之事明白也。［P6‧14］

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