1260.7.16 立正安國論 ~ 金言 8.

 

1260.7.16 立正安國論 ~ 金言 8.

客聊和曰「雖未究淵底，然數知其趣（貴師之話之旨趣）。但【所疑者】自華洛（京都）至柳營（鎌倉），釋門在樞楗（有出色的碩德），佛家在棟樑（有優秀的高僧），然未進勘狀不及上奏（然至今未聞有進勘狀及上奏朝廷者）。汝以賤身輙（輕率地）【就】吐莠言【進勘狀】。其義（憂世之心情）有余，其理無謂（但卻不是合乎道理之行為）」。

主人曰「予雖為少量（無身分又智慧淺少之人），【然】忝學大乘。【譬如】蒼蠅附驥尾而渡萬里，碧蘿懸松頭而延千尋【與此相同的，若寄心大乘，一定可究竟佛意】。弟子，生為一佛之子，事諸經之王【之法華經】，何見佛法之衰微而不起心情之哀惜。又涅槃經云『若善比丘見壞法者置不呵責驅遣舉處，當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責舉處，是我弟子真聲聞也』。余雖不為善比丘之身，然為遁『佛法中怨』之責，【進勘狀】唯撮（只不過是取）【佛法之】大綱粗示一端【而已】。而且，去（昔）元仁（鎌倉初期，後堀河天皇年號，約為公元一二二五年）年中，自延曆（位於滋賀縣大津市為日本天台宗之總本山，山號比叡山）、興福（位於

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    立 正 安 國 論                                二〇

奈良市為日本法相宗之本山）兩寺度度經奏聞（上奏），請申下勅宣、御教書，奪取法然之選擇集之印板【並於比叡山之】大講堂【前】，為報三世佛恩令燒失之，【至】於法然之墓所，仰付（吩咐）感神院（祇園神社）之犬神人（隸屬於神社之下級神職人員）令破却（將其毀壞），其門弟隆觀、聖光、成覺、薩生等配流遠國。其後蒙怒未見寬恕（至今仍未見赦免）。【過去就有此先例】豈云未（沒有）進勘狀【之人】也」。［P19‧2］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)