1266.1.6 法華經題目抄 ~ 金言 4.
於法華經藥王菩薩本事品，佛對宿王華菩薩云「譬如一切川流江河諸水之中海為第一，眾山之中須彌山為第一，眾星之中月天子最為第一，此法華經亦復如是，一切經中最為第一」。妙樂大師釋云「佛，法華經以前說的諸經，今說的無量義經，今後將要說的涅槃經之『已今當』三說中此法華經最為第一」。此法華經之經之一字中納十方法界之一切經；譬如如意寶珠之納一切財，虛空之含萬象。像這樣法華經之經之一字勝一代之諸經，故餘之妙法蓮華之四字又超過八萬法藏也。
首先，關於妙者（妙之一字），法華經法師品云「開方便門示真實相（開爾前經之方便之門，示法華經之真實之相）」。章安大師於法華玄義之序釋云「發秘密之奧藏（開佛那麼久以來秘密之內証之奧藏故）稱之為妙」。妙樂大師受此文於玄義釋籤云「發者開也」。申妙之事，云開之事也。即使於世間積財寶之藏，然無鑰的話，則開門之事也難。不能開的話，則不能見藏之內之財。佛於最初雖說給華嚴經，然開彼經之寶藏之鑰，佛並未於彼華嚴經說給。佛雖亦說給其後之阿含、方等、般若、觀經等四十餘年之經經，然彼之經經之本意並未開給。結果門就這樣閉置故，悟得彼經經之本意者無一人。即使有認為得到之人，其所得到的也只不過是僻見（錯誤的見解）。而佛於其後之八個年說給法華經，而開給諸經之藏。此時，四十餘年之九界之眾生始見諸經之藏之內之財也。譬如大地之上雖有人畜草木等，然無日月之光，則有眼之人亦不知人畜草木之色形；日月出時始知此人畜草木之色形。爾前之諸經如長夜之闇，法華經之本迹二門如日月。諸菩薩之二目（具自行化他之兩目之諸菩薩），二乘之眇目（只自行而欠化他之一眼之二乘），凡夫之盲目（愚痴故未持自行化他之兩目之凡夫），闡提之生盲（不信故同樣不持兩目之一闡提），共於爾前之經經不辨事物之色、形；然法華經之時，迹門之月輪始出時，菩薩之兩眼先悟，接着二乘之眇目悟，凡夫之盲目開，生盲之一闡提結「於未來眼可以開」之緣，是完全是妙之一字之德（功德）也。
○妙者天竺云薩，漢土云（譯為）妙。妙者具之義也，具者圓滿（具一切無欠減）之義也。故法華經之一一之文字，一字一字納餘之六萬九千三百八十四字。此就譬如大海之一渧之水納一切之河之水，一個小如芥子的如意寶珠可雨一切如意寶珠之財一樣。譬如秋冬枯萎之草木，值春夏之日輪而生出枝葉花菓一樣；爾前（法華經以前）如秋冬之草木之九界之眾生，逢法華經之妙之一字之春夏之日輪而菩提心之華開，成佛之果成。龍樹菩薩之大論云「譬如大藥師能以毒為藥」；此文，大論釋法華經之妙之德之文也。妙樂大師釋云「難治能治所以稱妙」。總之不能成佛往生者有四人。第一決定性之二乘（成了二乘就決定了其不能成佛），第二一闡提人（因不信而斷了可成佛之種子之一闡提人），第三空心者（執着於空理而看不見因果之道理之空心者），第四謗法（誹謗正法）者也。此等皆永不成佛之難治者，然於法華經使成佛故，法華經云妙也。
提婆達多乃斛飯王第一之太子，釋尊之父淨飯王之姪子，阿難尊者之兄，和教主釋尊是堂兄弟，於南閻浮提是有身分之人。○嫉妒釋尊之威望○具作了五逆之內的三逆（分裂僧團之破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢）。○因此，厚十六萬八千由旬，其下有金剛般堅硬之風輪等之大地一時裂開，提婆就這樣生身墮於無間大城矣。○五天竺十六之大國為首，五百之中國、十千之小國之人人皆看到也。六欲、四禪、色界、無色界之天眾為首，梵王、帝釋及第六天
法 華 經 題 目 抄
九
法 華 經 題 目 抄 一○
之魔王、閻魔法王等皆御覽也。三千大千世界及十方法界之眾生亦皆聞也。因此即使經過大地微塵劫，彼等亦不能出無間大城，又即使經過「方四十里之劫石用天女之羽衣來撫摩直到變薄為止」所須之歲月，彼等阿鼻大城之苦亦不能盡，將這些連起來思考，則於法華經之提婆品佛說「提婆乃教主釋尊昔日之師匠，記給未來成為天王如來」之事，實在覺得不思議。說提婆墮地獄之爾前之經經是真實的話，則法華經成大妄語之經；又說提婆成佛之法華經是真實的話，則爾前之諸經大虛誑罪也。提婆具犯三逆罪，此外又作無量之重罪，然於法華經言成天王如來。況只二逆一逆等之諸惡人之得道乃無疑之事也；譬如大地若翻過來，則其上之草木亦一起翻過來一樣；又譬如能切堅石者，則很簡單就能夠切柔軟之草一樣。故此法華經云妙也。［P6‧7］
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