1262.1.15 四恩抄 ~ 金言 2.

 1262.1.15 四恩抄 ~ 金言 2.

習佛法者，必當報四恩歟。四恩者，心地觀經云，一、一切眾生恩，【何以故】若無一切眾生，則「眾生無邊誓願度之願」難發。又若無惡人來留難菩薩（修行佛道者），則如何可令其功德增長乎。二、父母恩，受生六道，必有父母。其中若生於殺盜、惡律儀、謗法之家，則我身雖不犯其科，然一定要令其【罪】業消滅。然而今生之父母生我【日蓮】並令成為信法華經之身，【所以】比起生於梵天、帝釋、四大天王、轉輪聖王之家，而讓給三界、四天而為人天之四眾所恭敬者，真正恩重之人，今【日蓮】某之父母歟。三、國王恩，天之【日月星】三光暖我身、地之五穀養我神【魂】之事，皆是國王之恩也。加上，今度因信法華經，而值遇了給與得離生死之流罪之國主，故如何可因少分之怨就等閒輕視國主呢。

四、三寶恩（佛、法、僧三寶之恩）。釋迦如來無量劫間立菩薩行時，集一切福德而成六十四分之功德而得於身。且只用其之一分於我自身。今六十三分留置此【娑婆】世界，而誓言於「五濁雜亂時，非法盛時，謗法者充滿於國時，無量守護善神亦不得嚐法味而威光勢力減時，日月失光，天龍不降雨，地神減地味（土地肥沃的程度）時，草木之根、莖、枝、葉、華、果、藥等七味亦失時，十善之國王亦貪、瞋、痴增長，不孝父母六親不睦時」，作為「無智無戒只是剃髮而為守護神所捨棄，無活命之策之我弟子」比丘比丘尼命之支撐。又果地（得覺之境地）三分之功德，二分我自身用，故佛在世之壽命本應至百二十歲，但八十歲就入滅，而將所剩之四十年壽命留置給我等之恩，即使以四大海之水為硯水，燒一切草木作墨，以一切獸毛為筆，定十方世界之大地為紙而注置（書記）之，又如何可報佛之恩呢。

若言法之恩，則法乃諸佛之師也。諸佛貴之事乃依法（諸佛之所以貴，乃因法貴故）。因此思報佛恩之人，當報法之恩。其次若言僧之恩，則佛寶、法寶必依僧而住。

四 恩 抄                                                         五

 

四 恩 抄                                                         六

譬如若無薪則無火，若無大地則草木無從生。雖說有佛法然若無僧來習傳，則不可能經歷正法、像法二千年而傳至末法。故大集經云「五個五百歲後，云無智無戒沙門有失而惱是，當思此人欲滅佛法之大明灯」。因此僧之恩難報。所以應報三寶恩。古之聖人雪山童子、常啼菩薩、藥王大士、普明王等，此等皆是，或以我身作鬼之飼，或賣身之血髓【給婆羅門】，或燒臂【供養】，或【即使】捨頭【也要貫徹教導】。然而末代之凡夫，蒙三寶之恩而不報三寶之恩，如何可成佛道呢。所以於心地觀經、梵網經等有說，學佛法受【大乘】圓頓戒之人必須報四恩。【日蓮】某乃愚痴之凡夫血肉之身也，又三惑一分未斷。只因【信行】法華經之故，而受罵詈毀謗，被加刀杖，遭處流罪，認為以此正可比擬大聖（藥王菩薩）之燒臂、【常啼菩薩之】賣髓、【普明王之】被刎頭。是一悅也。［P4‧10］

            https://changpeiyeong.blogspot.com/2022/03/1262115.html

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)