1269.12.5 星名五郎太郎殿御返事 ~ 金言 3.

1269.12.5 星名五郎太郎殿御返事 ~ 金言 3.

          凡佛法者，以「不擇善惡之人皆成佛」之事來定最第一也。這樣之道理，任何人都當知也。若依此義，則應經與經對照來比較之【而論勝劣也】。今法華經有二乘成佛。真言經不僅無之，還強烈地嫌二乘。於法華經，女人成佛有之。真言經則全無是。於法華經，惡人成佛有之。真言經則全無。以何云其勝法華經呢。又若論其瑞相，則法華有六瑞，所謂雨華、地動、白毫相光上極有頂【天】下照阿鼻獄是也。又多寶【如來】之塔從大地【涌】出，分身諸佛自十方來【集】。非只此也，上行等菩薩，六萬恒沙、五萬、四萬、三萬，乃至一恒沙、半恒沙等從大地涌出之事，若以此威儀之不思議來論的話，則以何可云真言勝法華呢。此等之事誠無暇詳顯，【今就】僅出示大海之一滴。

爰有【真言宗所用】云菩提心論一卷之文。號龍猛菩薩（龍樹菩薩）之造。此書云「唯真言法中即身成佛。故是說三摩地法（真言密教之教法之總稱）。於諸教中欠而不書」。此語實大所不審，故就經文來見之，則雖有即身成佛之語，然全無即身成佛之人。縱令有之，但法華經中也有即身成佛故，所以云「於諸教中欠而不書」之事，實甚以為不可也。但此書全非龍猛之作。詳細之旨別記有之。設縱為龍猛菩薩之造，

星名五郎太郎殿御返事                                                三

 

星名五郎太郎殿御返事                                                四

但也是謬誤也。故大論（龍樹菩薩所作之大智度論）述釋尊一代之肝要云「般若非秘密，無二乘作佛。法華是秘密，有二乘作佛」，又云「有二乘作佛是秘密【教】，無二乘作佛是顯教」。若如菩提心論之語，則別而論，背龍樹之大論；總而論，豈非破諸佛出世之本意、一大事之因緣【之法華經】耶。今龍樹、天親等皆為弘釋尊之說教而出世，付法藏二十四人之其一也，如何會作【菩提心論】如此之妄說耶。【故】彼真言尚劣是般若經，【更】何況可並【肩】於法華哉。［P3‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)