1266.1.6 法華經題目抄 ~ 金言 5.

 

1266.1.6 法華經題目抄 ~ 金言 5.

女人，內外典皆非難，漢土古代之三皇五帝之三墳五典中定為諂曲（諂媚而心曲）者也。夏之桀、殷之紂、周之幽之三王因耽迷於女色而亡國損身，所以云災起三女。亡國之人，其損源，以女人為本。內典之中，佛初成道時所說之大法「華嚴經」中有「女人地獄使，能斷佛種子，外面似菩薩，內心如夜叉」之文；雙林最後之大涅槃經中有「一切江河必有回曲，一切女人必有諂曲」之文，又云「所有三千界之男子之諸煩惱合集為一個女人之業障」。大華嚴經之文所說之「能斷佛種子」者，女人焦（用火傷之意）可成佛之種子之意也。譬如大旱魃之時，虛空中起大雲，大雨下於大地，此時如枯槁之無量無邊之草木又蘇生過來而花開菓成。雖然如此，可是一旦成了焦種，則無論如何也長不出芽來，結果大雨反而腐朽了此焦種。佛如大雲，說教如大雨，如枯槁之草木譬一切眾生；潤於佛教之雨得五戒、十善、禪定等之功德，如花開菓成。可是即使再怎麼降雨，焦了的種子也發不出芽來，反而腐朽了，譬喻女人即使遇佛教，也不能離生死，反而失佛法而墮惡道；是申「能斷佛種子」也。涅槃經之文所說「如一切江河之回曲，女人之心有諂曲」者，水柔軟之物故，會被石及山之堅物所打斷，水之趨勢跟著消失，遂行彼方曲此方了。女人亦如是，女人之心譬於水，其心軟弱而如水也；譬如女人即使自己認為是道理，但遇到男人強硬的心，被其打斷就往惡方去了；又無論怎麼試著描繪水，但似乎一時都不能止息，女人之心亦如是，馬上就變化了。女人以不信為体（守信義之事淺薄）故，即使今見到當有之事（當有守信義之姿），然不久就又變成沒有了。申佛者以正直為本，故心彎曲之女人不能成佛。申五障三從者，女人有不能成梵王、帝釋、魔王、轉輪聖王、佛之五障，及幼時從親、嫁後從夫、老來從子之三從之事。

因此，銀色女經說「即使三世諸佛之眼落於大地，女人也不能成佛」，而龍樹菩

法 華 經 題 目 抄                                                  一一

 

法 華 經 題 目 抄                                                  一二

薩之大智度論云「即使云能取清風（清爽之風），女人之心也難取」。如此之諸經所嫌惡之女人，因文殊師利菩薩說妙之一字，八歲之龍女忽地成佛（代表一切女人之成佛）。太疑惑故，寶淨世界之多寶佛之第一之弟子智積菩薩、釋迦如來之御弟子中智慧第一之舍利弗尊者，雖以四十餘年之大小乘經之意來詰難「龍女不是不能成佛嗎」？然不理睬此詰難，龍女還是成佛了。其結果，初成道之華嚴經之「能斷佛種子」，雙林最後之涅槃經之「一切江河必有回曲」之文破矣。銀色女經及大論之女人不能成佛之龜鏡亦成空矣。又智積、舍利弗舌卷口閉，而人天大會歡喜之餘合掌禮拜。是完全是因為妙之一字之德也。此南閻浮提之內有二千五百之河，一一皆曲；就如同南閻浮提之女人之心曲一樣。但有申娑婆耶之河，此河有如將繩拉直一樣直入西海。信法華經之女人亦復如是，可直入西方淨土；是，妙之一字之德也。［P10‧11］

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