1264.12.13 南條兵衛七郎殿御書 ~ 金言 4.

 

1264.12.13 南條兵衛七郎殿御書 ~ 金言 4.

又即使於佛法流布之國，也一定要考慮弘教之先後次第。亦即弘習佛法之場合，一定要知道先前所弘是何教。譬如給病人藥時，善知其先前所服之藥之情形是必要的。如果不這樣做，則會有藥和藥相遇而爭吵，進而傷害到人之事。與此相同的，佛法和佛法對立而爭論，其結果將困惑人心而損及人也。若是先弘外道之法之國，則當以佛法來破之。就譬如佛之出現於印度而破外道，摩騰迦、竺法蘭之來震旦而責道士，上宮太子之生於和國（日本）而討伐反對佛法的守屋一樣。於佛教，先弘小乘之國，當以大乘經來破也。這就如同奉行大乘之無著菩薩破弟世親菩薩之小乘一樣。先弘權大乘之國，當以實大乘來破也。例如天台智者大師之破南三北七之十師之教一樣。今日本國傳播天台、真言二宗已經過四百餘年，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾皆已定為法華經之機（應接受法華經之教之眾生）矣。無論是善人、惡人、有智者還是無智者，皆已具備五十展轉之功德（法華經經五十展轉而聞法之最少之功德）。就譬如崑崙山只有寶玉而無石頭，蓬萊山無毒一樣。然而五十餘年前，謂法然之大謗法者出現，欺騙一切眾生，持似寶珠之石頭而令眾生捨寶珠而取石頭（指念佛之教）也。摩訶止觀第五卷云「貴瓦礫為明珠」者，是也。一切眾生握石而思為寶珠。唱念佛而捨法華經者，此也。只是，這樣說時，念佛者還（反而）生氣，而誹謗法華經之行者，而殊增無間之業。（此五義第五之「教法流布之先後」）［P6‧15］

https://changpeiyeong.blogspot.com/2022/03/12641213.html

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)