1264.12.13 南條兵衛七郎殿御書 ~ 金言 2.

 

1264.12.13 南條兵衛七郎殿御書 ~ 金言 2.

自佛入滅之次日起千年之間稱正法時代。此時代持戒之人中多有得道之人。正法時代之後是像法時代，亦有千年。此時代破戒者多，而得道之人少。像法千年之後是末法萬年。此時代無持戒之事亦無破戒之事，只有無戒者充滿於國，而稱濁世之亂世也。言清世之不混濁之世，就如同於曲木上用墨繩引直線而削直一樣，捨非（惡）而用是（善）也。自正法時代、像法時代以來劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁之五濁次第開始發生，而於末法時代來到最高潮，不只是大風起大波而擊岸，甚至波和波又相擊也。稱見濁者，過了正法時代、像法時代，一進入末法時代，僅因傳播一個邪法就破無量之正法故，可見到雖信佛法卻墮惡道者比因世間之罪而墮惡道者還多。而今之世，正像二千年已過，入末法既經二百餘年，見濁強盛，較之世間之罪惡，雖言積善根然實為錯誤之見解而墮惡道之佛教者多之時刻也。惡，雖為愚痴之人也能分辨是惡故，亦有不犯者；此乃普通之事，就如同人人皆知用水滅火一樣。另一方面，善，但善這樣深信故，而跟從小善卻不知已起大惡。所以儘管傳教大師及慈覺大師之聖跡已荒廢，也說其非念佛堂而完全捨棄，而在其旁邊建立新的念佛堂，奪取已捐獻於本之聖跡之田地而捐獻給念佛堂。此等之事，若依像法決疑經之文，則是少有功德的。以此等之例可知，雖為善，然為破大善之小善，則當墮惡道也。今世，末法之始也，以小乘經及權大乘經來救之機已完全沒有了，只有實大乘之機（應以實大乘之法華經來救之人）。小船不能乘大石。惡人及愚者如大石。小乘經及權大乘經之念佛等，小船也。大惡瘡乃大病故，湯治等小治療是不能治好的。對末代濁世之我等來說，念佛等之信仰就譬如於冬天耕作田地一樣，完全不合時也。（此五義第三之「時」）［P4‧2］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)