1271.頃 念佛無間地獄抄 ~ 金言 1.

1271.頃 念佛無間地獄抄 ~ 金言 1.

念佛（唱彌陀名號）者，無間地獄之業因也。法華經者，成佛得道之直路也。故應早捨淨土宗而持法華經，可離生死得菩提。法華經第二卷之譬喻品云「若人不信 毀謗此經，則斷一切 世間佛種。乃至，其人命終 入阿鼻獄。具足一劫 劫盡更生。如是展轉 至無數劫」。如此文者，信方便念佛而不信真實法華經者，當墮無間地獄也。念佛者云，我等只是機不及法華經間而不信也，並無毀謗之事，何科可墮地獄乎。法華宗云「有關不信之事，承伏（承認）歟；其次，云『毀謗』者，即不信也；【佛於華嚴經】有云『信乃道之源、功德之母也』；菩薩之五十二位乃以十信為本，十信之位則以信心為始，而諸惡業煩惱則以不信為本」。因此譬喻品所說之十四誹謗以不信為体（中心）。今念佛門云【自己為】不信，【而不信】云誹謗，則【彼等】如何可遁「入阿鼻獄」之一句乎。

又淨土宗捨【娑婆世界】現在之父教主釋尊，而信【無緣之】他人阿彌陀佛故，依五逆罪之咎，必當墮無間大城也。譬喻品「今此三界 皆是我有」這樣說者，主君之義也；「其中眾生 悉是吾子」這樣云者，父子之義也；「而今此處 多諸患難 唯我

念佛無間地獄抄                                                    一

 

念佛無間地獄抄                                                    二

一人 能為救護」這樣說者，師匠之義也。而於釋尊付屬之文，此法華經「付屬有在」這樣宣（見寶塔品「以大音聲 普告四眾 誰能於此 娑婆國土 廣說妙法華經 今正是時 如來不久 當入涅槃 佛欲以此 妙法華經 付屬有在」）。【則末法之今之人人】何機可漏，誰人可不信乎。然而淨土宗背主師親教主釋尊之付屬，而依憑他人西方極樂世界之阿彌陀如來，故背主，八逆罪之凶徒也，違勅之咎難遁，即朝敵也，如何可無咎乎；其次，捨父釋尊故，五逆罪者也，豈可不墮無間地獄乎；其次，背師匠釋尊故，七逆罪人也，如何可不墮惡道乎。如此（如以上所述），教主釋尊對娑婆世界之眾生而言，乃備主師親三德之大恩之佛也；捨此佛而信他方之佛，而奉憑彌陀、藥師、大日等之人，依二十逆罪（前之五逆罪、七逆罪及八逆罪之合稱）之咎必墮惡道也。［P1‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)