1272.9.8 四條金吾殿御返事 ( 梵音聲書 ) ~ 金言 6.

1272.9.8 四條金吾殿御返事 ( 梵音聲書 ) ~ 金言 6.

所謂如意寶珠者釋尊之御舍利也。龍王受賜此御舍利而頂戴於頭上，帝釋天持此御舍利而降寶。若問為何釋尊之御舍利能夠成為如意寶珠，則乃無量劫以來所持之大戒之功德薰於身而滲入骨中之結果也，而成為救助一切眾生之寶珠也。譬如犬牙之溶於虎骨，魚骨之消於鵜之氣息一樣。又彈獅子之筋作成的琴絃，則其餘一切獸之筋之絃皆不切而斷。佛之說法正是所謂的師子吼，而法華經乃師子吼中之第一也。佛具三十二相，一一之相皆百福莊嚴。肉髻（佛頭頂上隆起的肉髻）、白毫（佛眉間之白色卷毛，可放光）等如果實。因位之修行之華成就功德而具備三十二相之果實。而其中的所謂無見頂相者，釋迦佛的御身丈六也，然竹杖外道無法丈量釋尊之身高，就是想拜見釋尊之御頂也沒辦法。應持菩薩亦無法拜見御頂，大梵天王亦無法拜見御頂。若尋問此是什麼緣故，則乃因釋尊於過去以頭著地來恭敬父母、師匠、主君故，而感得此無見頂相也。又所謂梵音聲者，佛第一（最重要）之相也。小國之王、大國之王及轉輪聖王等，具備此梵音聲相之一分故，以此王之一言而國或破或治也。

所謂天皇之宣旨，梵音聲之一分也。萬民之萬言不及一王之一言。漢土古代之三墳五典等，小王之御言也。像這樣，小王統治小國，大梵天王統領三界之眾生，又佛統領大梵天王、帝釋等，皆此梵音聲之力也。而從佛之梵音聲所出之教，成一切經，利益一切眾生。其中法華經是書顯釋迦如來之御志之經典，此梵音聲成為文字故，所以法華經之文字具有佛之御心。譬如種子和苗和草和稻，形雖有異，然內實並無不同。同樣的，釋尊和法華經之文字，其形雖不同，但心一也。因此拜見法華經之文字時，宜思為面見生身之釋迦如來。這次為了追善，派人將御供養送到遙遠的佐渡國，此志釋尊已然納受矣，實為孝養之至也。［P6‧8］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)