1271.頃 念佛無間地獄抄 ~ 金言 4.

 

1271.頃 念佛無間地獄抄 ~ 金言 4.

於日本國則法然上人，淨土宗之高祖也。十七歲就極習一切經，天台六十卷為首，兼學八宗，而自讚得一代聖教之大意，為天下無雙之智者，山門（叡山）第一之學匠也。然而天魔入其身乎，廣學多聞之智慧亦枉然，捨棄諸宗之頂之天台宗，而成八宗之外之念佛者之法師矣。此就宛如捨大臣公卿之身而甘作平民百姓一樣。

 ○雖如此，但恭敬供養者多為愚痴迷惑之在俗人，歸依渴仰之人亦多為無智放逸之邪見輩也。於權者（有身分地位之人）不用之，賢哲又無隨之。於這樣之際，斗賀尾（地名，位於今京都府）【高山寺】之明惠房，天下無雙之智人，廣學多聞之明匠也，造「摧邪輪」三卷破選擇【集】之邪義；【又】三井寺（園城寺之別名）之長吏實胤大僧正，希代之學者，名譽之才人也，作「淨土決疑集」三卷【責】難專修惡行；【又】比叡山之住侶佛頂房隆真法橋，天下無雙之學匠，山門探題（僧職名）之棟樑也，造「彈選擇上下【二卷】」責法然房之邪義。加上南都【六宗】、山門、三井【寺】度度上奏聞，申訴法然選擇之邪義為亡國之基，依此旨，人王八十三代土御門院之朝代承元元年〈公元一二〇七年〉二月上旬，專修念佛之罪魁安樂、住蓮等遭縛捕，且立即被刎頭矣。而法然房源空則沈於遠流之重科矣。其時之攝政左大臣云家實者，就是近衛殿也，此事見於皇代記，誰可疑之。

非只此也，法然房死去後，又再依山門之申訴，於人王八十五代後堀河院之朝代

念佛無間地獄抄                                                    七

 

念佛無間地獄抄                                                    八

嘉祿三年〈公元一二二七年〉，從京都六個本所沒收法然房之選擇集及印版（印刷之版木），置於叡山大講堂之庭，三千之大眾會合，為奉報三世之佛恩而令燒失之。

○嗚呼，若云世法之方，則成違勅者，蒙帝王之勅勘（責難），於今御赦免之天氣（音信）無之；有心之臣下萬民，誰人於彼宗可展布施供養哉。若云佛法之方，則為正法誹謗之罪人，無間地獄之業類（作同樣業因者）也；何輩於念佛門可致恭敬禮拜乎。庶幾（但願）末代今淨土宗，能如佛在世之祖師舍利弗、阿難等，拋淨土宗而持法華經，則必可遂菩提之素懷者歟。［P6‧4］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)