1272. 祈禱抄 ~ 金言 1.
問云，華嚴宗、法相宗、三論宗、小乘三宗（俱舍宗、成實宗、律宗）、真言宗、天台宗等諸宗行祈禱之場合，哪一宗靈驗顯著乎。答云，每個都是佛說故，一往皆可遂所祈。但以法華經來祈則靈驗必彰顯。
問云，其所以，如何。答云，二乘即使經大地微塵劫行法華經以前之四味之經，也不能成佛。而法華經則須臾之間聞之即成佛［法華經法師品云「須臾聞之
即得究竟 阿耨多羅三藐三菩提」］。若爾，則舍利弗、迦葉等千二百、萬二千，總一切二乘界之佛（成佛之二乘）【因為此法恩】必會令法華經行者之祈實現，又當會擔代行者之苦。故【法華經】信解品云「世尊大恩。以希有事
憐愍教化 利益我等。無量億劫 誰能報者。手足供給 頭頂禮敬 一切供養 皆不能報。若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫 盡心恭敬，又以美膳 無量寶衣 及諸臥具 種種湯藥，牛頭栴檀
及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地，如斯等事 以用供養 於恒沙劫 亦不能報」等。此經文為，四大聲聞（須菩提、迦旃延、迦葉、目連）聽聞譬喻品而心得必成佛之由，而說佛與法華經之恩難報之事。
祈 禱 抄
一
祈 禱 抄 二
因此，對二乘而言，對【修】行此【有恩之】經者，當思為比父母、比愛子、比兩眼、比身命還要重要歟。舍利弗、目連等諸大聲聞，雖認為只要是一代聖教，則不論讚歎何經，其行者皆不會被捨棄，然於爾前諸經之場合，覺得有些許之恨歟。此乃因「於佛法中 已如敗種」等，這樣被強烈地否定其之成佛故也。而今【於法華經】令成華光如來（舍利弗）、名相如來（須菩提）、普明如來（其他千二百之聲聞們）等之事，【可說是】望外之幸也。這就例如【全是寶石的】崑崙山崩塌，而得入意想不到之寶山一樣【喜悅】的心地歟。因此【信解品二乘們之】領解文云「無上寶珠 不求自得」等。是以一切二乘界守護法華經之行者之事，不可有疑也。連卑下之畜生亦有報恩之事。云雁之鳥，母將死時必致孝養。又狐死時，不背向自己【出生】之塚。畜生猶如此，況人類耶。故云王壽者行於道（於旅途中）飢疲之時，路邊有梅樹，其果實多，王壽取食而止飢矣。彼云「我食此梅之實而增氣力，不可不報其恩」，於是脫衣懸於梅樹而離去。云王尹者行於道而渴於水，剛好遇到河川，遂飲河水，而投錢入河作為水之價款。龍必守護披袈裟之僧，此乃因昔從佛領受袈裟而讓龍宮城之愛子披上，遂得以防金翅鳥之難故也。金翅鳥必守護孝養父母者，此乃因龍搖動須彌山以食金翅鳥之愛子，金翅鳥依佛之教導，將孝養父母者供養僧之生飯置於須彌山之頂，遂得以防龍之難故也。天必守護持戒修善者，因人間界若無持戒修善者，則人間界之人死後多生修羅道，修羅成多勢故令生驕心，必侵犯天。【相反的】人間界持戒修善者若多，則【彼等之】人死後必生於天，天人若多則修羅恐而不敢犯天，故持戒修善者，天必守護之。何況二乘是比六凡更戒德勝智慧賢之人人也，如何會拋棄修行讓我得遂成佛之法華經之人乎。［P1‧1］
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