1271. 小乘大乘分別抄 ~ 金言 8.

 

1271. 小乘大乘分別抄 ~ 金言 8.

又有聞法華經以前之華嚴、阿含、方等、般若等四時之諸經而出離六道之生死之人，但此亦非彼彼之經經之力也。而是於過去世聞法華經而下成佛之種之人，今世不待法華經而機根成熟故，以爾前之經經為緣而發得過去之法華經之種（讓過去之法華經之佛種發芽），而成佛往生也。這就好像生於無佛之世之緣覺，觀飛花落葉而証獨覺之菩提（悟無常），孝養父母者之生於梵天一樣。此等之場合，飛花落葉、孝養父母並非獨覺和梵天之果報之直接之原因，只是以此為緣而引起過去之修因（下過之因）而生於梵天，而証獨覺之菩提（得緣覺之果）。所以過去世尚未入小乘之三賢及四善根等之凡位之人，或連生於天上界之因的有漏禪定（普通的禪定）都未修的人，即使再怎麼觀月詠花，修孝養父母之善，也不能成為獨覺或生於色天。與此同樣的，過去沒植法華經之種（佛種）之人，雖侍華嚴經之席（聞華嚴經）仍不能登別教之初地、

小乘大乘分別抄                                                     九

 

小乘大乘分別抄                                                     一〇

圓教之初住之位，即使於鹿苑說教之砌（鹿野苑聞阿含經）但連見思【惑】都無法斷，又縱使聞觀無量壽經等也不能遂九品之往生，但只入大乘小乘之賢位（賢人之位），而不能登聖位。如是之人人，來到法華經之說法時，始於心田下佛種（成佛之種），其中有於一生之間登初地初住等之位者，也有行至涅槃之座（涅槃經之說法）乃至更行至【佛】滅後【之】未來而於是得果報之人。［P9‧5］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)