1272.7. 真言見聞 ~ 金言 4.

 

1272.7. 真言見聞 ~ 金言 4.

大論（龍樹之大智度論）第百卷〈釋第九十品〉云「問曰，更有何法甚深，勝般若者，而以般若屬累阿難，而餘經屬累菩薩【乎】（般若經付囑給阿難，但對菩薩，是否有勝於般若經之甚深之經典，而將其付囑之呢）。答曰，般若波羅蜜非秘密法（佛秘密之教），而法華經說阿羅漢之受決作佛（於法華經給與二乘未來成佛之保証）而大菩薩能受用（將其付囑給大菩薩）。譬如大藥師能以毒為藥（譬如名醫能調合毒來作為藥一樣，明示於諸經『永不成佛』這樣被嫌之二乘之成佛故，當可謂甚深之經典也）」等。法華玄義第六云「譬如良醫能變毒為藥（調合毒來成為藥）。二乘根敗，不能反復（在爾前諸經二乘乃成佛之種子欠損之人，絕無法成佛），名之為毒。今經得記，即是變毒為藥（今於法華經得到所謂「成佛之保証」之藥故，的確就是所謂「變毒為藥」之相也）。故論（大智度論）云，餘經非秘密法華為秘密也。復有本地（久遠實成之法門）之所說，諸經所無。在後當廣明」，受承此，釋籤第六云「第四，引証中，言『論云』等者，大論之文証也。言秘密者非八教中之秘密（八教中化儀四教之秘密教）。但是（而是）『前所未說（法華經以前未說）』為秘，『開已無外（於法華經說示後，無所隱）』為密」。文句（法華文句）第八云「方等、般若雖說實相之藏，亦未說五乘（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）作佛。亦未發迹顯本（說久遠實成而拂始

真 言 見 聞                                                       七

 

真 言 見 聞                                                       八

成正覺之迹）【故】，頓漸諸經（華嚴之頓教和阿含、方等、般若之漸教）皆未融合。故名為秘（相對於這樣的爾前諸經，稱『說二乘作佛及久遠實成』之法華經為秘密之法）」，文句記第八云「大論云『法華是秘密【故】，付【囑】諸菩薩』。如今之下文（法華經本門從地涌出品之文），召【諸菩薩】於下方（娑婆世界大地之下方），【滅後弘通】尚待本眷屬（釋尊本化之菩薩）。驗余未堪（自此刻起，知道迹化之菩薩不堪滅後之弘經）」，傳教大師於法華秀句卷下釋【法華經提婆品】龍女之成佛云「身口密（龍女開身密和口密而立速成佛之義）」。依以上之經論釋，非常明白地，諸佛說法華經為最第一，定為秘密教，而真言宗於經論無文証卻吐妄語，名法華為顯教而下之謗之，豈非大謗法乎。［P7‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)