1272.2. 開目抄 ~ 金言 6.

 

1272.2. 開目抄 ~ 金言 6.

第六章     反躬自省與受難覺悟之發願

於此，日蓮思案云「世既入末代二百餘年之今，浮生於邊土（指日本，相對於印度而言），又下賤，又貧道（德行淺薄）之身也。過去輪迴六趣（六道）之間生為人、天之大王而令萬民屈從之事，如大風之吹小木之枝之時亦未成佛；又修大小乘經之外凡内凡之大菩薩時（立志得佛道，從凡夫次第修行前進來成大菩薩），經一劫二劫無量劫立菩薩之行，並已入不退之時，被強盛之惡緣所攻陷亦未成佛；果真如此則我，在世遺漏之大通結緣之第三類歟，還是久遠五百之退轉來到今日歟（依據法華經化城喻品，雖於三千塵點之昔從大通智勝佛之第十六王子〔即釋尊〕聞法華經而結緣，然因過去永執小乘而不信受，其後於釋尊在世之法華會座始接受大乘，但亦不能得道，而於滅後好不容易才得道之第三類之人歟；或者，依據壽量品，雖於五百塵點劫之久遠之昔接受成佛之下種，然其後見失佛道修行之志，從未成佛，而生末法之今之人歟）。

而修行法華經之時，雖能忍世間之惡緣、王難、外道之難、小乘經之難等，然卻為看似窮究權大乘實大乘經如淨土宗之道綽、善導、法然等惡魔入身者（此等之人，強烈褒捧法華經，抑低人人之機根，立法華經乃理深解微之教，依法華經未有一人得佛道，又念佛以外之修行，極樂往生者千中無一人等）之花言巧語所騙，無量生之間恒河沙回被騙而墮於權經矣。然後從權經墮小乘經矣，從小乘經墮外道外典矣；結果，墮於惡道矣」。深知這樣的自己過去之障礙。

而日本國知此障礙者，但日蓮一人也。此一言說出的話，則父母、兄弟、師匠之國主之王難必來；不說的話則似違背佛菩薩憐憫眾生之慈悲之心。如此思惟之際，於法華經、涅槃經等合見此二邊時：「不說則即使今生無事，後生必墮無間地獄；另一方面若說，則知妨礙正道之三障、引誘眾生入惡道之四魔必競起矣」。於此，認為二邊之中當說；與此同時，又思及王難等出來時若會退轉，則不如一開始就不說吧，這樣猶豫了好久，此正是法華經見寶塔品所說之六難九易之法門也：「我等程度之小力者即使擲須彌山、我等程度之無通（神通）者即使負乾草而劫火（劫末燃盡世界之火）不能燒、我等程度之無智者即使暗誦恒沙之經經，此等非難事，法華經一句一偈於末代來持則難事也」，此恰好符合我此時之立場。但願今度起強盛之菩提心而不退轉矣。［第6章‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)