1272.5.5 諸宗違目事 ( 真言諸宗違目 ) ~ 金言 3.

 

1272.5.5 諸宗違目事 ( 真言諸宗違目 ) ~ 金言 3.

涅槃經云「若善比丘見壞法者 置不呵責驅遣舉處 當知是人佛法中怨（敵之意）」。灌頂章安大師（天台大師之弟子，為漢土天台宗之第二祖）釋此經文云「壞亂佛法佛法中怨 無慈詐親即是彼怨 為彼除惡即是彼親」。法然說捨閉擱拋，禪家等說教外別傳，此等若不合乎佛意，則指責其邪義之日蓮對日本國之人人來說，是賢父也、聖親也、導師也。若不言之，則日蓮對一切眾生難脫「無慈詐親 即是彼怨」之重罪也。但日蓮既已指責故，則對日本國之王臣而言正是「為彼除惡 即是彼親」也。此國既犯三逆罪，天豈不罰之乎。涅槃經云「爾時釋尊 取地少土 置之爪上 告迦葉言 是土多耶 十方世界 地土多乎。迦葉菩薩白佛言 世尊 爪上土者 不比十方 所有土也。○犯四重禁 作五逆罪○作一闡提 斷諸善根 不信是經 如十方界 所有地土。○不作五逆○不作一闡提。不斷善根 信如是等 涅槃經典 如爪上土」。如經文者（如照為了弘通法華經而說的槃涅經之經文），則當世不信正法之日本國之人人如十方地土，而弘通正法之日蓮如爪上土。

法華經勸持品云「有諸無智人 惡口罵詈等」。法滅盡經云「吾般泥洹（涅槃、入滅）後 五濁惡世 魔道興盛。魔作沙門 壞亂吾道○惡人轉多 如海中沙 劫欲盡時 日月轉短 善者甚少 若一若二人」，又云「眾魔比丘 命終之後 精神（魂）當墮 無擇地獄（無間地獄）」。今建長寺道隆一黨，極樂寺良觀一黨、壽福寺聖一一黨，又日本國之一切四眾等恰當此等之經文也。另一方面，法華經見寶塔品云「假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難。我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難」。日蓮該當此經文也。勸持品有「有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者」之文，佛陀記云（藥王品及勸持品有）「後五百歲有法華經之行者，為了諸無智者，必被惡口罵詈、刀杖瓦石、流罪死罪」之文。若無日蓮，則釋迦、多寶、十方諸佛之未來記（對未來之預言）當成大妄語也。［P2‧6］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)