1272.7. 真言見聞 ~ 金言 3.

1272.7. 真言見聞 ~ 金言 3.

顯密之事（接著來述顯教和密教之事）。無量義經十功德品〈第四功德之下〉云「深入諸佛秘密之法 所可演說無違無失」。抑大日之三部（即真言之三部經）云密教，法華經云顯教之事，佛之金言於何處有呢。又真言云密者，是（此）密是隱密之密歟，還是微密之密歟。凡秘物（將事物秘密起來）有二種，一、將金銀等重要之物收藏起來是微密，二、隱藏瑕疵、不全等，不想讓人看見是隱密。然，則真言云密者隱密也。其故，說為始成故隱長壽（說釋尊為始成正覺之佛而隱久遠之佛壽），隔二乘故無記小

真 言 見 聞                                                       五

 

真 言 見 聞                                                       六

（說聲聞、緣覺二乘之不成佛而隱二乘作佛故）。此二者（久遠實成和二乘作佛），教法之心髓，文義之綱骨也。相對的，微密之密乃法華也（法華經以此二法門為重要之物而收藏故，可以說是微密之教也）。然，則法華經卷四之法師品云「藥王，此經是諸佛秘要之藏（秘密肝要之教）」，卷五之安樂行品云「文殊師利，此法華經諸佛如來秘密之藏（隱密於胸中不輕易說之深遠之教），於諸經中最在其上」，壽量品云「如來秘密神通之力」，如來神力品云「如來一切秘要之藏」。加之（不僅如此），真言高祖龍樹菩薩「法華經云秘密，二乘作佛【之秘義】有故」這樣解釋，這正是所謂收置重要之物之微密之義也。其次，若不以「無二乘作佛」為秘密，則真言即非秘密之法（相對的，真言作為秘密之法，乃是依據所謂的「為了隱『無二乘作佛』之瑕疵」之隱密之義）。所以者何，大日經云「佛說不思議之真言相道之法（佛專為菩薩而說之不思議之真言之法），不共一切聲聞緣覺，亦非世尊普為一切眾生（一切聲聞緣覺不用說，亦非廣為一切眾生說）」。隔二乘之事（像這樣，將二乘從成佛之對象除外之事），同前四味之諸教（同於法華以前之華嚴、阿含、方等、般若之諸教）。因而唐決判大日經為方等部之攝屬，此乃因經文之中四教含藏（藏、通、別、圓四教並說）故也。［P5‧9］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)