1272.2. 開目抄 ~ 金言 18.

 

1272.2. 開目抄 ~ 金言 18.

第十八章  三佛之本願與日蓮之三德

一    三佛之本願

夫拜見法華經之寶塔品，釋迦、多寶及十方分身諸佛之來集，到底是何心（心意）呢，這於同品有「令法久住，故來至此」這樣的說示。推察三佛於未來末法之世弘法華經，而念願將正法給與未來一切之佛子這樣的御心中，我們可以看到三佛用比父母見到自己之兒子值大苦還更強盛的慈悲心來憐憫末法之眾生，儘管這樣，但法然卻不以三佛這樣的御心情為大事，於末法堅閉法華經之門而堵住人們之進入，像欺騙狂兒（失正氣之孩子）令捨寶物一樣，令拋法華經，這樣的心，真的可見其之無慈悲。他人要殺我父母，可不告訴父母乎。惡子醉狂要殺父母，可不制止乎。惡人要放火寺院佛塔，可不制止乎。一子重病，即使有一時之灸熱之苦，可不灸治乎。今見日本之禪宗及念佛者之謗法而不制止者，正如斯，乃不能正常判斷之人也。所以無法免於章安大師所嫌惡之「無慈詐親是彼怨」。

二    日蓮之三德

日蓮對日本國之諸人來說是主、師、父母也；但另一方面，對日本國之諸人來說，一切天台宗之人卻是為害彼等之大怨敵也；這就正如章安大師所說的「爲彼除惡即是彼親」。無道心（無求菩提之心）者，無離生死之苦而成佛之事。連教主釋尊都被一切外道罵詈為大惡人。天台大師為南三北七之十學僧所批判，於後代又為日本法相宗之得一「以三寸之舌謗佛而斷五尺之身」這樣嘲笑。傳教大師為南京（南都六宗）之諸人（學僧）「最澄（即傳教大師）渡漢土卻未見唐都」等這樣冷笑。此皆為傳法華經所受之惡口故，絕非恥辱。反之，受到如彼等之愚人之讚美才是第一之恥辱。今度日蓮因受到從幕府來之災禍而遭流罪，天台、眞言之法師等（在此所說的天台之法師，是指已經淪為「天台密教」之慈覺以降之日本天台宗之人也，又前面所言之一切天台宗之人，與此同意）一定非常高興吧，然此事殘暴也，又不講道理也。

    夫釋尊特地從寂光土入（來到）娑婆世界，鳩摩羅什越十萬里之山河入姚秦而譯法華經，傳教大師渡萬里之波濤入尸那求法。付法藏之提婆菩薩為外道所殺，師子尊者被惡王斬首。藥王菩薩為了報佛恩，七萬二千年之間燒臂而供養，上宮（聖德太子）剝手之皮而書梵網經之經名。釋迦菩薩（釋尊過去世菩薩修行時之稱謂）賣身上之肉而供養佛，樂法梵志以骨為筆以血為墨書寫佛之一偈。就如天台所云「攝受與折伏二門適時而已」，佛法流布之方法應依時。日蓮之流罪，今生之小苦故，何嘆之有。後生當浮大樂故，大悅也。［第18章‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)