1272. 諸宗問答抄 ~ 金言 12.

 

1272. 諸宗問答抄 ~ 金言 12.

其次，念佛是淨土宗所用之義（法門）也。此又權教中之權教（特別權宜之教）也，譬如夢中之夢。有名無實而其實無也（毫無內容）【故】，所以一切眾生願而無所詮（再怎麼祈願也無法得到什麼）。因此，淨土宗所云之【教主之】佛，有為無常（與時俱生滅之無常）之阿彌陀佛也，何能勝「說常住不滅之道理」的法華經呢。因此本朝之根本大師（傳教大師）之御釋云「有為之報佛，夢中之權果（爾前諸經所說之無常之報身佛，乃夢中方便之佛）；無作之三身，覺前之實佛（法華經所說之常住之三身之佛，才是實在真實之佛）」，而嚴格地禁止尊崇阿彌陀佛等有為無常之佛。既然所憑之阿彌陀佛有名無實，只有名而無其体，則即使可往生【極樂】之道理委細云如須彌山之高立，如大海之深，然有何之所詮（意義）耶。又雖稱於經論（經文及論釋）有確實之明文，但縱使有明文，也是未顯真實之文也。或會辯稱，不限淨土三部經，以華嚴經等為首，哪個經教論釋無成佛之明文耶。然而其皆權教之明文（作為方便而說之証文）時，而汝等卻隨意地將其當作真實而執著，決非經論之過失也。不問宗旨，則即使再怎麼粉飾法門之道理，稱讚所依之經，終歸皆是夢中之權果（方便之悟之教），當成為無用之義也。一定要好好地思考也。［P14‧11］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)