1272.2. 開目抄 ~ 金言 15.

 

1272.2. 開目抄 ~ 金言 15.

第十五章  「因宿業引起的受難」與立願

一    無現罰之三個理由

思案事之心（這樣的事態，以如下的三件事來思考）：

第一，前生沒犯誹謗法華經之罪之人，今生行法華經，如對此行者猛攻其世間之過失，沒什麼罪而對其加以危害之人，有不立刻現罰（於今世出現處罰）者歟。譬如就像修羅對帝釋放矢而受罰，金翅鳥入阿耨池欲食龍王而落命一樣，必還回其身而一時遭受損傷。天台云「今我疾苦皆由過去，今生修福報在將來」。心地觀經云「欲知過去因，見其現在果。欲知未來果，見其現在因」。不輕品云「其罪畢已」；依據此經文，不輕菩薩身上有過去誹謗法華經之罪故，今生見到被投瓦石。

第二，又順次生（來世）必墮地獄者，即使造重罪也不會有現罰，斷一切善根之一闡提人是也。涅槃經云「迦葉菩薩白佛言，世尊，如佛所説，大涅槃教之光入於一切眾生毛孔，能成菩提因緣」，又云「迦葉菩薩白佛言，世尊，云何未發菩提心者，得菩提因」。佛答此問云「佛告迦葉，若有聞是大涅槃經，言我不用發菩提心而誹謗正法。是人即時於夜夢中見羅刹像，心中怖畏。羅刹語言，咄善男子，汝今若不發菩提心當斷汝命。是人惶怖寤已即發菩提之心。○當知是人是大菩薩」。非甚大之惡人者，即使誹謗正法，也能即時夢見而生後悔之心。又關於一闡提者不起菩提心之事，涅槃經云「枯木石山，水不停留」，又云「焦種雖遇甘雨不出芽」，又云「明珠雖澄濁水然不澄淤泥」，又云「如人手有創（傷口）而投（握）毒藥，毒藥就會進入体內」，又云「就如大雨不住於空，一闡提人必墮地獄」。有此等諸多之譬喻。總之，成了上品之一闡提人，則順次生必墮無間獄故，無現罰。例如，夏桀、殷紂之世無天變，此乃罪科太重其世必滅亡故歟。

第三，又守護神捨棄此國，故無現罰歟。謗法之世，守護神捨去，則諸天亦不可守護其國。因此，對行正法者無守護之驗，還值大難。金光明經云「修善業者日日衰減」者，佛所說之惡國惡時是也；具如立正安國論所論述。

二    三大誓願

總之，諸天捨棄，諸難皆來，我覺悟身命吧。身子（指舍利弗）退六十劫之菩薩之行，不堪乞眼婆羅門之責故。久遠大通之人丢三五塵點之結緣（於久遠之五百塵點劫及三千塵點劫之過去從釋尊結緣下佛種之人，直至今番靈山聽聞法華經之日都不能成就佛道之原因），值惡智識（惡指導者）而中途退轉故。付善付惡，捨法華經當成地獄之業。我昔立本願：即使「日本國國主之位讓與故，捨法華經而歸依觀無量壽經，願後生安樂」之引誘，「斬爾父母之首，若爾不稱讚念佛的話」之威脅等種種之大難出來，只要智者無法說破我義則決不從彼等。況其外之大難，風前飛舞之塵也，不足為障。我要成為日本之柱，去支撐此國；我要成為日本之眼目，去引導此國之人人；我要成為日本之大船，去渡人人到安樂的彼岸。這樣的大誓願決不可以破。［第15章‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)