1270. 法門應如何申說之事 ~ 金言 2.

 

1270. 法門應如何申說之事 ~ 金言 2.

佛【於法華經方便品】定云「正直捨方便」。此「方便」者，無量義經所說「【四十餘年】未顯真實」之文之前所說之「【種種說法】以方便力」之方便也。以方便力之「方便」之內，淨土三部經等四十餘年之一切經，當不漏一字一點歟。因此不捨四十餘年之經經而欲入法華經之人人，雖不知其世間之孝不孝，但於佛法中必成第一之不孝者也。故【法華經】第二【卷之】譬喻品云「今此三界【皆是我有 其中眾生 悉是吾子】乃至 雖復教詔 而不信受」。不捨四十餘年之經經而與法華經並列而修行之人人，不用主師親三人（主師親三德之釋尊〉之言之人人也。【教詔之】教者，師、親之教也；詔者，當為主上之詔勅也。佛（釋尊）乃閻浮第一之賢王、聖師、賢父也。因此付四十餘年之經經而不移於法華經，又縱移於法華經卻不捨彼【四十餘年之】經經之人，乃不用備三德之親父之言之人也，非為可住於天地中者也。經（法華經譬喻品）於次下【之文】定此不孝之人之住處云「若人不信 乃至 其人命終 入阿鼻阿」。設縱不誹謗法華經，但不移付【法華經】之人人，不孝之失當無疑也；而不孝者墮惡道又無疑也。故佛「【其人命終】入阿鼻阿」這樣定給矣。何況固執心於爾前之經經，不只不遷於法華經，還像善導一樣說「【信法華經之人】千中無一【人成佛】」，如法然一樣說「【念佛以外之教】捨閉擱拋【吧】」之人，豈可脫阿鼻地獄耶。而其所化【之弟子】並檀那【同罪之事】又不待言。［P2‧11］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)