1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 2.

 

1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 2.

日蓮勘【日本之】八宗，則法相宗、華嚴宗、三論宗等依權經，或謂同於實經（法華經），或下【貶】實經，而此等諸說始自其論師、人師之誤也。俱舍、成實皆為小乘宗，而律宗則為小乘最下【劣】之宗也。相較於人師【之說】，權大乘勝；又相較於權大乘，實大乘勝。真言宗之依經大日經等【權大乘經也】尚不及華嚴經等，何況可及涅槃、法華經等耶。而自從善無畏三藏判華嚴、法華、大日經等之勝劣時，作出

善 無 畏 三 藏 抄                                                 三

 

善 無 畏 三 藏 抄                                                 四

「理同事勝」之謬釋以來，【人師】或起傲心而宣稱「法華經亦劣於華嚴經，何況可及真言經耶」，或云「無印、真言之事法故，法華經不可能與真言經諍」，或云「【日域】天台宗之祖師多云真言宗勝」，因此世間遂「真言宗勝」這樣思矣。日蓮推量此事，人多迷之事故，所以委細地加以檢視，大致的情況已注於餘處（記於他書），請披見之。又有志之人人，存生之時應習傳之。不可恐於多數人之認知，又不可依【立論之】時節（年代）之久近，應專依經文與道理。

淨土宗自【漢土之】曇鸞、道綽、善導即謬誤甚多，而令眾多之人入於邪見，日本之法然又受取此【邪見】，不僅叫每個人信念佛，更欲失天下諸宗，叡山三千之大眾【為首】及南都興福寺、東大寺等八宗起而抵擋其故，代代之國王下勅宣，又自【鎌倉】將軍家發出御教書來禁止，但仍不止而彌彌繁昌，且還從主上（天皇）上皇至於萬民等皆信伏矣。而日蓮，安房國東條【鄉】片海（地名）之【海邊磯】石中之賤民之子也，無威德，亦非有德者。但思無論如何一定要抑止南都【諸寺】北嶺（叡山延曆寺之別稱）所難阻止、又天子虎牙之制止所不及之念佛（淨土宗），而定經文為龜鏡，手握天台、傳教之指南，自建長五年至今年文永七年，十七年之間指責之，日本國之念佛者才大体不再增多矣。此乃眼前可見之事實也。又雖有不捨於口（意指仍口唱念佛）之人人，然心中卻思「念佛非出離生死之道」。

禪宗又如是，以一知萬也。制止真言等諸宗之誤之方法，認為已握於手中。況當世之高僧真言師們，其智劣於牛馬、不如螢火之光，只如繫弓箭於死者之手【無什可怕】、問物於寢惚囈語者【什麼也回答不出來】一樣。雖手結印、口誦真言，然其心中【全】不辨義理，終慢心如山高、欲心比海深。此【等諸師之誤】皆起自迷於自己之經論之勝劣，而不想追查祖師之誤之故也。總之，智者可習八萬法藏、學十二部經，但末代濁惡世之愚人則應拋念佛等之難行、易行等，而一心唱法華經之題目南無妙法蓮華經。日輪一出東方之空，則南浮（南閻浮提）之空皆明也，備大光故也。螢火則尚不能照國土。寶珠一旦持於懷中，則不降萬物之事無也；但瓦石【再怎麼持也】不會降財【寶】。念佛等若相對於法華經之題目，則如瓦石與寶珠、螢火與日光也。以我等之昧眼（朦朧之眼）縱得螢火之光，可辨物之色乎。總之，凡夫所願難遂之法， 乃念佛、真言等小乘權經也。［P3‧10］

https://changpeiyeong.blogspot.com/2022/01/1270_10.html

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)