1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 3.

1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 3.

我師釋迦如來為一代聖教乃至八萬法藏之說者也。是最先出現於此娑婆無佛之世，而開一切眾生之眼目之御佛也。

○此釋迦如來有三緣由故，不同於他佛而為娑婆世界一切眾生有緣之佛。一、釋迦如來是此娑婆世界一切眾生之世尊（世中最尊貴之人）也，而阿彌陀佛非此國（娑婆世界）之大王。釋迦佛譬如我國（日本國）之主上（天皇之尊稱），應先敬此【有緣之】國之大王，【然】後才敬他國之王。天照太神、正八幡宮等，我國之本主也。迹化後，顯為神（垂迹為神來出現）。背此神之人，不得成為此國之主。因此【在日本國】以鏡映照天照太神而祭祀之，號為內侍所（此鏡為日本傳說中鎮國三神器之一，敬稱為內侍所）。【又朝廷】遣勅使於八幡大菩薩，接受託宣。【這樣的天照太神及八幡大菩薩同樣的】大覺世尊是我等（指天照太神及八幡大菩薩）之尊主也，所以一定要先定【釋尊】為御本尊。二、釋迦如來是娑婆世界一切眾生之父母也。應先孝我之父母，然後才及於他人之父母。例如，周武王造父之木像，讓其乘於車上並定為戰之大將而蒙天感，因此破了殷紂王。【又】舜王嘆父之眼盲而流淚，以手拭父目時，眼如本【一樣】復明了。此佛又如是，開給我等眾生之眼「開佛知見」，而他佛則從未開給。三、此佛是娑婆世界一切眾生之本師也。此佛，賢劫（特別指現在之住劫）第九【之減劫】，人壽百歲之時，誕生為中天竺淨飯大王之御子，十九出家，三十成道，五十餘年之間說一代聖教，八十御入滅，留舍利（指法身舍利，即佛之遺法、經典）於正、像、末【三時代】來救一切眾生。而阿彌陀如來、藥師佛、大日【如來】等，則皆為他土之佛，非此世界之世尊也。此娑婆世界是十方世界中最下之處，就譬如此國土中之獄門（牢獄之門）也。十方世界中為諸佛如來所擯出之十惡、五逆、誹謗正法之重罪、逆罪者，釋迦如來將其集於此土。此等人們墮於三惡道及無間大城，償其苦（其罪）後，雖變生於人中、天上，然其罪仍有殘餘，很容易動輒就造誹謗正法、罵詈智者之罪。○因此釋迦如來以「能忍」之御名出現於此土，即不咎一切眾生之誹謗，能忍故也。此等秘術乃他佛之所欠也。

○佛常平等（萬物之本体以一

善 無 畏 三 藏 抄                                                 七

 

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如平等為中心來論之事）之時，一切諸佛雖無差別，然常差別（於萬物以高下、善惡等特殊相為中心來論之事）之時，各各於十方世界有其土而分有緣【之眾生與】無緣【之眾生】。大通智勝佛之十六王子，於十方各有其土，而一一救自己之弟子。其中釋迦如來當於此土（有此娑婆世界之土），而我等眾生又受生於娑婆世界矣，【所以】無論如何都離不開釋迦如來之教化。然而【此土之】人皆不知是事。【於是】委細尋究【經文】，則【法華經譬喻品】云「唯我一人 能為救護」，而【我等為了得救】不可離釋迦如來之御手。［P5‧12］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)