1271.10.22 寺泊御書 ~ 金言 2.

 

1271.10.22 寺泊御書 ~ 金言 2.

法華經第四卷之法師品云「而此經者，如來現在， 猶多怨嫉， 況滅度後」。第五卷之安樂行品云「一切世間 多怨難信」。又涅槃經第三十八卷云「爾時一切外道眾 咸作是言 大王○今者 唯有一大惡人 瞿曇沙門○一切世間惡人 為利養故 往集其所 而為眷屬 不能修善。呪術力故 調伏迦葉及舍利弗、目犍連等」。此涅槃經之文：「一切外道之我本師二天（摩醯首羅天、毘紐天）三仙（迦毘羅、漚樓僧佉、勒娑婆）所說之經典被佛佗（釋尊）所毀，怨故所出之惡言也」。與此相對的，前述法華經之文所見之怨語則不同於涅槃經，非怨佛（指釋尊）之經文也。妙樂大師受天台之意云「執

寺 泊 御 書                                                                                   一

 

寺 泊 御 書                                                                                   二

著於小乘之悟之一切聲聞、緣覺及樂近成（樂於依賴始成正覺之佛）之菩薩們皆為怨（法華經之怨嫉者）」。不欲聞、不欲信、不當其機（不容受者），縱使不出謗言，皆定為法華經之怨嫉者了。以在世（釋尊在世之情形）來思惟滅後，今之一切諸宗之學者等皆如釋尊在世時之外道也。彼等云一大惡人者當為日蓮也；一切惡人集之者日蓮弟子等是也。彼外道於過去世，先佛之說教流傳之後謬之（誤解之），而以後佛（指釋尊）為怨敵；今諸宗之學者等亦復如是。總之，雖依佛之教，然誤解故而起邪見；猶如轉目者（頭暈目眩者）欲轉大山（認為大山在轉）一樣。今八宗（南都六宗加天台、真言二宗）十宗（又加淨土、禪二宗）等，分為多門流故，導至諍論，完全是因同樣之理由（即「雖依佛之教，然誤解故而起邪見」這個理由）也。［P1‧8］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)