1271.9.12 一昨日御書 ~ 金言 1.

 

1271.9.12 一昨日御書 ~ 金言 1.

前天能夠見面之事，誠覺喜悅也。抑人之在世，誰不思後世。佛之出世專為救眾生也。爰日蓮從成比丘以來，開種種之法門，已覺諸佛之本意，早得出離【三界】之大要。其要者，妙法蓮華經是也。一乘（妙法蓮華經）之崇重，三國（月氏、漢土、日本）之繁昌，儀（事實）流【於】眼前。誰貽（留）疑網哉。【然】而【人人今】專背正路偏行邪途。如斯之間，聖人捨國善神成瞋，七難並起四海不閑（平靜）。方今（現在）世悉歸關東【幕府所轄】，人皆貴土風（此土之風俗）。尤其日蓮得生於此土（關東），豈不思吾國哉。因此造「立正安國論」，於故最明寺入道殿【在世】之御時，經由宿屋入道進覽【於最明寺入道殿】矣。而近年之間多日之程（頻繁之意），犬戎亂浪夷敵伺國（指蒙古國窺伺欲侵略日本國）。先年所勘申（指「立正安國論」所勘申之事），近日令普合（符合）者也。彼太公【望】（姜子牙）之【攻】入殷國也，依西伯【厚迎】之禮。張良之量（審量）秦朝也，感漢王之誠。是皆當於時得於賞（褒美）；回（廻）謀於帷帳之中，決勝於千里之外者也。

夫知未萌者，【儒家所謂】六正（聖臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣）【中最

一 昨 日 御 書                                                    一 

 

一 昨 日 御 書                                                    二

上之】聖臣也。弘法華者，諸佛之使者也。而日蓮忝開鷲嶺（喻法華經）鶴林（涅槃經之別名）之文，覺鵞王、烏瑟（比喻佛之語）之志。更勘【吾國之】將來，粗得普合。【其功績】雖不及先哲，【然】定可希【有於】後人者也。知【妙】法思國之志，尤應有蒙賞之處，【但】邪法邪教之輩讒奏讒言之間，【雖】久懷大忠而未達微望。甚者前天不快之晤談，令淨愁【邪法】難治之情勢者也。伏惟（謹慎思維之），【則】不昇泰山者不知天高，不入深谷者不知地厚。因此為了【貴殿之】御存知，立正安國論一卷進覽之。所勘載之文，九牛之一毛也，未盡微志耳。抑貴邊（貴殿）者，今時天下之棟樑也，何損國中之良材哉。【請】早回賢慮，須退異敵。安世安國【云】為忠【云】為孝矣。是全不為自身而述。為君為佛為神為一切眾生，所令言上也（所進言者也）。［P1‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)