1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 5.

 

1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 5.

善無畏三藏乃真言宗之元祖、烏萇奈國之大王佛種王之太子也。教主釋尊十九出家，此三藏十三捨【太子】位，巡廻月氏七十個國九萬里，傳習諸經、諸論、諸宗，在北天竺金粟王之塔下，仰天致祈請之際，虛空中顯現以大日如來為中央之胎

善 無 畏 三 藏 抄                                                 九

 

善 無 畏 三 藏 抄                                                 一〇

藏界之曼荼羅。【於是】慈悲之餘，思弘此正法於邊土而入漢土，授秘法於【唐】玄宗皇帝，旱魃之時修祈雨之際，三日內雨自天降。【更者】此三藏，【對】千二百餘尊之種子（指真言密教為了象徵佛、菩薩等諸尊而標示的梵字，例如胎藏界之大日以「阿」字來標示）、尊形（佛、菩薩尊貴之形体）及三摩耶【形】（為了度濟一切眾生，諸佛、菩薩之誓願具象化之物，例如藥師如來手持之藥壺），無一事不明。當世東寺等一切真言宗，無一人非其御弟子。然而此三藏一時頓死矣。於是許多獄卒來至，繫上七條鐵繩，帶至閻魔王宮。此事第一之不審也，是有何罪而值這樣之責呢。今生或許有十惡，但不造五逆罪【之人也】。若尋過去，勘【其如果不出家則可】成為大王之事，則【應是過去世】堅持十善戒、侍五百佛陀【之人】也。【所以】究竟是有何罪呢。且十三捨位而出家，當為閻浮第一之菩提心也，【其功德】應可滅過去現在輕重之罪。更者，極習月氏所流布之經論、諸宗，何罪不消呢。又真言密教為異於其他之教法也。雖只一印一真言，然若手結、口誦，則云三世重罪不滅之事無也。甚至稱，無量俱低（數目的單位，十的七次方，又譯為千萬或億）劫間所作之眾罪障，只要一拜見此【真言之】曼荼羅，則一時皆消滅矣。況此三藏諳浮千二百餘尊之印、真言，即身成佛之觀道懸於鏡（實踐即身成佛之修行），兩部灌頂（金剛、胎藏兩界之佛位受職）之御時成大日覺王之人也。如何會蒙閻魔之責呢。

日蓮為了於顯密二道中求最勝而能讓我等很容易就離生死之教，而大致習學了真言之秘教，然尋勘此事（善無畏三藏發生之事）時，無一人可回答。此人（善無畏三藏）若不能免惡道，則當世一切真言師及一印一真言之道俗，可免三惡道之罪乎。日蓮委勘此事，則【此三藏】有二失而蒙閻魔王之責矣。一、大日經非只劣於法華經，亦是不及涅槃經、華嚴經、般若經等之經也，然卻言其勝於法華經，此乃謗法之失也。二、大日如來乃釋尊之分身也，然而卻認為大日如來勝於教主釋尊，此誠僻見也。此謗法之罪，即使無量劫之間行千二百餘尊之法，亦不能免惡道。此三藏難免此失故，雖作諸尊之印、真言，然猶不能如願【逃脫】，於是唱法華經第二【卷之】譬喻品之「今此三界 皆是我有 其中眾生 悉是吾子 而今此處 多諸患難 唯我一人 能為救護」之文時，鐵繩方得解。［P9‧12］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)