1270. 善無畏三藏抄 ~ 金言 6.
而日蓮是安房國東條鄉清澄山（清澄寺）之住人也。幼少之時即向虛空藏菩薩立願云「請讓我成為日本第一之智者」。【這樣祈請時】虛空藏菩薩於眼前現為高僧，而授與如明星般的智慧寶珠。是其驗乎，日本國之八宗及禪宗、念佛宗等之大綱，日蓮大致能夠窺知矣。尤其是自建長五年頃至今文永七年，此十六、七年之間，責難禪宗與念佛宗故，禪宗、念佛宗之學者如蜂起、如雲集，然詰問彼等之事不超過一言二言。○能辨此等諸經、諸論、諸宗之失者，領受自虛空藏菩薩之寶珠之利益也，亦當可報本師道善御房之御恩。連龜魚都有報恩之事，何況人倫耶。為報此恩，於清澄山弘佛法，欲引導道善御房。然而此人（道善御房）愚痴上，又念佛者也，見不到其可免三惡道。而且又非會採納日蓮之教訓之人。雖如此，然文永元年十一月十四日於西條華房（地名）之僧坊參見道善御房時，彼（道善御房）云「我智慧無故，無人招請【我為其加持、祈禱】，【又】年已老不再名聞名利故，不思受人仰為名僧，【但】念佛廣弘於世間故，唯唱南無阿彌陀佛也」，又云「雖非我自己發心，然事有其緣，造立了五尊阿彌陀佛。是又當為過去之宿習。依此科會墮於地獄乎」。
爾時日蓮心想，與師匠雖無特別不和睦之事，然因東條左衛門入道蓮智（東條景信）之事，此十餘年之間沒見面故，關係似乎變惡了。【這樣的情況下，對道善御房之提問】存穩便之義、溫和地回答才是禮義，雖這樣思，然生死界之習，老少不定（人的壽命不定）也，又二度（再度）見面之事當難矣。【以前】曾向道善御房之兄道義房義尚說其是會墮無間地獄之人，果然臨終之樣並非其所思【似乎並不好】。【因此】
善 無 畏 三 藏 抄
一三
善 無 畏 三 藏 抄
一四
覺得道善御房又當如斯者誠悲哀故，遂決意強申之。而言「造立五尊阿彌陀佛的話，將五度墮於無間地獄」。其故，正直捨方便之法華經說，釋迦如來是我等之親父，阿彌陀佛是伯父。作五尊伯父像而供養，但親父之像一尊都不造，豈非不孝之人乎。反而是山人（樵夫、獵人等住於山中之身分低者）、海人（漁夫）等【賤民】，不知東西亦不修一善者，還可為淺罪者。【然而】當世之道心者即使願後世，卻捨棄法華經、釋迦佛，而對阿彌陀佛念佛等則念念不捨，其將如何呢。【彼等】雖一見似善人，但捨親而跟隨他人之失，不認為可免。一向為惡人，尚未歸依佛法，故不會見到捨釋迦佛之失，若有緣當又有信釋尊之時。就（執著於）善導、法然及當世學者等之邪義並以阿彌陀佛為本尊，而一向唱念佛之人人，即使經多生曠劫，也不認為其會翻此邪見而歸依釋迦佛、法華經。因此於雙林最後之涅槃經可見到「比起十惡五逆更要恐者，乃云謗法闡提也，持二百五十戒、三衣一鉢纏於身之智者們中，正應有之也」。這樣細細述說，但覺得道善御房好像不能得於心。
雖認為道善御房傍座之人人亦一樣不能得於心，然其後承聞，受持了法華經故，道善御房翻了邪見歟，成了善人矣，而覺得喜悅，又更聽聞造立了釋迦佛像，其喜悅誠言語所不能盡也。當時雖是非常剛強的樣子，然乃照法華經之文來說故，而如斯令折念佛之執心歟。云「忠言逆耳、良藥苦口」之事，是也。今日蓮既報師之恩矣。佛神定納受此事歟。各位請將此旨說給道善房聽。縱令雖是強言，然若能助人則當為實語、軟語也。【相反的】設雖軟語，但損人的話則乃妄語、強言也。當世學匠等之法門，雖人人思為軟語、實語，然【其實】皆強言、妄語也。背佛之本意之法華經故也。日蓮「唱念佛者必墮無間地獄，禪宗、真言宗又謬誤之宗也」等這樣申之事，縱使【聽起來】覺得【像】是強言，但當為實語軟語也。例如此道善御房之迎法華經、造釋迦佛像之事，是由日蓮之強言而起也。日本國之一切眾生亦復如是。當世此十餘年以前，淨是念佛者，【但日蓮說此法門以來則】十人中有一、二人一心唱南無妙法蓮華經，二、三人兩方都唱。又一向唱念佛之人亦【對念佛】起疑故，而【出現了】心中信法華經，又造、畫釋迦佛像【之人】矣。此等亦由日蓮之強言而起也。就譬如栴檀從伊蘭生，蓮華自污泥出一樣。然而日蓮「念佛墮無間地獄」這樣說故，當世如牛馬之智者們，憑一時之情緒就輕率地毀謗日蓮之法門，此就宛如糞犬之吠師子王，痴猿之笑帝釋一樣也。
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