1271.10.22 寺泊御書 ~ 金言 4.

 

1271.10.22 寺泊御書 ~ 金言 4.

或人非難日蓮云，不知機立粗義（而強行折伏），故值難；或人云，如勸持品者深位菩薩義（忍難弘經乃高位之菩薩之所作）也，違安樂行品（像日蓮之低位者應依安樂行品所說的安易之修行方法來修行，而說我違背此安樂行品）；或人云，我存此義（意得法華經正確之流布方法）但不言；或人云，唯教門計也（日蓮之主張始終為教相判釋，然重要的是：所謂「眾生之一念，本然具備三千諸法」此理具三千之法門也），而理具我存知（我［指非難日蓮者］充分會得此法門也）。昔漢土之卞和因對國王之忠心不被理解而被切兩足，清丸（日本之和氣清磨）因想要斥退竊思皇位之道境之野望而被給予穢丸之名並欲及死罪；對此，時人笑之。雖然如此，但留名後世的卻是卞和及清丸。今汝等邪難日蓮亦當同此也。勸持品云「有諸無智人 惡口罵詈等」，日蓮當（符合）此經文，汝等何不入此經文。又「及加刀杖者」，日蓮以身讀此經文，汝等何不讀此經文。又次下有「常在大眾中 欲毀我等過」、「向國王、大臣、婆羅門、居士，誹謗說我惡」、「惡口而顰蹙（嫌惡） 數數見擯出」等文。「數數」者度度也。日蓮擯出眾度，流罪二度也。法華經，三世諸佛說法之儀式也。因此過去【威音王佛之時】之不輕品，【成】今【釋尊】之勸持品【之教】；又今之勸持品，【未來之佛之時成】過去之不輕品也；今之勸持品，未來可為不輕品的話，則其時【以身來行今之釋尊之勸持品之我】日蓮即可為【於過去實踐折伏、逆化（「令結逆緣」之教化）之「下種行」之】不輕菩薩。［P4‧14］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)